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如何看待抽象的形象型文化形式 　　摘要：我们面对远古人类的作品是否茫然了呢？窥见先辈们的著作里高颂其作品的亮节，我们是否再次面对远古人类的作品更加木纳了呢？原始艺术作品中那些难以理解的、抽象的绘画语言，现今的人要采取什么样的视角、又是如何理性的看待，是这边论文试图诠释的。 　　关键词：原始艺术；文化形式；象形 　　中图分类号：G0文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0210-01 　　 　　如果看到有人向你的照片吐唾沫并将其踩在脚底，你会如何呢？年轻气盛的男孩遇到此事，结果大都是一场恶斗，怒火中烧的男孩会给予另外一个男孩以最大程度的打击，作为他对自己的象征性侮辱的报复，倘若是女性，则顾不及一惯贤淑风范，气急败坏地质问另一女性，最终会一股脑儿以刻薄的话语作为回赠。我相信原始人类亦或如此的反应吧！ 　　一、历史孕育出独特的文化形式 　　生存的需要，将历史就定格在那里。两百多万年前的地球是一个什么样子？我想不仅仅用贫瘠就可以形容的。人类凭借着不断在实践活动中获取的经验，学会了制造和使用各种石器工具来提高自己的生产效率。现今幸福的我们只要拿着照相机，站在各大博物馆陈列窗的玻璃外，就可以“重现”那段历史了。我们不用再经历那样贫苦的日子，就能听到尘封于黄土之中的传说，还有继承用鲜血和汗水换来的智慧工具。当第一件石器工具被制作出来的时候，人类就进入了一个新的历史时期。随着经验的积累和生产力的提升，工具制做的越来越精细。于是审美意识不顾一切的萌牙了。一开始的纹样杂乱无章，但随着人类审美意识的不断觉醒，这些纹样自然而然的得以改良美化，成为一种独特的形象型文化。这同时也印证了人类需求层次理论，由美国心理学家亚伯拉罕?马思洛于1943年在《人类激励理论》一文中所提出的：人类需求分为五个层次，从最基本的生理上的需要到最高形式的自我实现的需要。 　　二、再认识形象型文化 　　 形象型文化的数量与种类很多。各种符号和几何文样，给我们质朴的艺术感受。但乍一看，就让我们参透符号背后的意义有些牵强。这不仅仅是发挥充分的想象力就可以的，将其还原为某种事物的原形，还要为我们这种想象配上合理的解释。有关原始艺术的著作中曾提及，抽象符号发生的很早，有些最初的刻画记号可能是旧石器时代中期的尼安德特人所为，有一些记号可能是有意识的刻画，但它们大部分缺乏任何一种符号的解释基础。 　　抽象符号在旧石器时代应该是有明确含义的，只是它的语境关系已经完全消失，而想完全复原语境关系是无法办到的。就像如果1799年拿破仑的士兵没有偶得“罗塞达石碑”，人们也无法窥视象形文字的端倪。因此，这些历史现状的逝去，直接造成了我们理解上的困难，在现在的人和作品之间形成了一个真空的地带。 　　不过这也让人感到兴奋，正是这样一个真空地带留下的悬念，成为了众多学者发挥的空间；正是这样一个真空地带留下了契机，让我们寻到更强大的事实，从而推翻“前辈”们的学说。 　　三、独特文化形式的群体 　　音乐是不分国界的。我引用过来有两个用意：音乐仅指经过历史洗礼后，流传下来的; 国界并非只指实际距离，更重要的是时空。它和我们的远古艺术具有类似的元素。大调使人感到愉快、精力充沛，而小调乐曲则给人柔美、抑郁，映着淡淡的哀伤；战歌鼓舞人心，抒情歌放松心绪。无论是美洲人还是亚洲人，尽管其生活在完全不同的历史文化背景下，有多少人震撼于贝多芬的《第五命运交响曲》，又是如何惊叹于1818年，失聪了的作曲家亦还能创作如此的不朽之作。音乐是这样，美术亦是如此。着眼中国，倘若你身临总长八千余千米，东起黑龙江宽甸，西至甘肃嘉峪关，最初源于没有任何机械，秦始皇动用了近百万劳力修筑起是万里长城，而没有激动起心绪吗？还有那位于陵园夕阳东门外三公里处，被称为世界第八大奇迹的秦始皇兵马俑；还有俗称千佛洞，被誉为二十世纪最有价值的文化发现，以精美的壁画和塑像闻名于世的敦煌莫高窟。远古人类所遗留下来的那些无言的原始艺术作品中，的确有许多地方是我们所无法知晓和推测的，但这一点也不影响我们从作品中得到美的享受，在产生愉悦的同时还会惊叹不已。所有的艺术都一样，不仅是具历史价值，也具有超越历史的永恒的审美价值。鉴于此，毕加索曾为阿尔塔米拉洞窟的野牛岩画而感叹，“在我们之中，谁也画不了那么好。”是否可以假设西方最有创造性和影响最深远的艺术家毕加索，后期画注目于原始艺术，受到了扣特尔人在独木舟船上画的狼的启发，而于二战时期创作了《格尔尼卡》。 　　 转念一想，我们置身于那些年代距今较近的作品面前又是如何呢？不去探究作品的背后，同样还是一脸的茫然啊！ 　　 　　 参考文献： 　　 [1]龚田夫、张亚莎著.原始艺术[M].中央民族大学出版社 　　 [2]朱狄著.雕刻出来的祈祷――原始艺术研究[M].武汉大学出