对英汉道歉言语行为特征的对比分析.docVIP

对英汉道歉言语行为特征的对比分析 　　摘要：文章对道歉言语行为相关的理论进行综述，并且从家庭内部、工作场合以及社交场合等方面对道歉言语行为进行实例分析，认为在不同的文化背景之下，道歉语会受到长幼尊卑、权势高低和社会距离远近的影响，表现出不同的特征。在实施道歉言语行为时，要充分考虑各种动机，保证言语行为的成功实施。 　　关键词：道歉；言语行为；长幼尊卑；权势高低；社会距离 　　中图分类号：H159文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0210-02 　　 　　一、引言 　　在人际交往中，礼貌一直是人们非常关注的对象，它和许多言语行为密切相关，例如道歉、提醒、命令等。其中，道歉是最富有意蕴的。美国作家阿伦?拉扎尔编著、王绍祥翻译的《道歉》中提到：人与人交往时最有意思的一个现象就是道歉和接受。道歉可以作为文明程度的一种体现。道歉的文化内涵不只是对受损失的人说“对不起”这样简单，而是有着更多的意义和作用。何为道歉？J．Holmes将道歉定义为：道歉是这样一种言语行为：当A冒犯了B，道歉可以被用来维护B的面子，并且弥补冒犯的后果，进而恢复A与B之间的和谐。Olshtain总结：“道歉的目的在于支持受实质或潜在的冒犯行为不良影响的听话人。为了实现道歉行为，说话人有意贬损自己，承认错误或责任。”实质上，道歉言语行为属于补救行为，最终是完善和巩固新的人际关系。 　　实施道歉言语行为会涉及到情感、认知、文化等方面的因素，在跨文化交际过程中，会受到不同文化的影响。本文着重分析与道歉言语行为相关的理论，指出理论中存在的优缺点，并把理论运用于实例，更好的分析英汉道歉言语行为特征。 　　二、与道歉言语行为相关的理论研究 　　言语行为理论是语用学中非常重要的一个内容，对道歉言语行为的分析自然离不开言语行为理论的依托。John Austin和John Searle对言语行为的相关理论、Brown 和Levinson的“面子保全论”以及Hall的“高语境文化”和“低语境文化” 都是分析道歉言语行为过程中不可或缺的理论依据。 　　（一）John Austin和John Searle言语行为理论 　　Austin提出的言语行为理论在语言哲学的发展中具有重要意义，他提出的言语行为理论包含了三个方面：言内行为（locutionary act）、言外行为（illocutionary act）和言后行为（perlocutionary act）。John Searle认为，言外行为表达了说话人的一种意图或目的，他在Austin的理论基础上，将言外行为分为了五类，即representatives（陈述类）、directives（指令类）、commissives（承诺类）、expressives（表达类）和declarations（宣布类），其中道歉属于表达类。但是，Searle的理论仅是将道歉言语行为进行了归属，没有对它进行实质性的分析研究。 　　（二）Brown 和Levinson“面子保全论” 　　道歉言语行为作为补救性行为，可以理解为是为了维护面子。Brown 和Levinson认为，言语行为其实是话语双方的一个面子问题。英国人和中国人在维护面子时所表现的不太一样。例如，当别人赞扬自己时，英国人经常会说“Thank you”来表示接受赞扬，避免伤害了听话人的面子，而中国人经常会说“哪里哪里，我还差的远呢。”诸如此类的话来表示否定对方对自己的赞扬，进行自贬。这两种情况下都是表示礼貌的方式，但是受到文化因素的影响，却产生了不同的表达方式。因此，“面子保全论”的实施要考虑到文化的差异。“面子保全论”体现在道歉言语行为中也是十分明显的。对对方进行直接、明显的道歉，例如说“对不起”、“不好意思”等，就是承认自己的错误，确保对方的正确立场，从而保全对方的面子。 　　然而，“面子保全论”仅是从维护面子这一出发点来解释道歉言语行为发生的动机，忽视了其他动机的存在，因而，此种理论显得过于笼统。 　　（三）Hall的“高语境文化”和“低语境文化” 　　美国文化人类学家Hall在1976年出版的《超越文化》一书中，提出文化具有语境性，并将语境文化分为高语境文化（High Context Culture）和低语境文化（Low Context Culture）。在高语境文化中，说话者的言语或行为意义来源于或内在于说话者当时所处的语境，他所表达的东西往往比他所说的东西要多；群体内外的区别意识特别明显；在言语行为上则多用委婉、迂回的表达方式，给予对方留有回旋的余地，避免损伤面子；同时，言语行为受语境的影响和制约程度高。而在低语境文化中，人们强调的是双方交流的内容，而不是当时所处的语境；为了实现有效的交际，他们在言语行为上表现得坦白、直接；对个人