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寻根、历史以及文学 　　主讲人：韩少功 　　时间：2008年6月16日 　　地点：湖南商学院 　　 　　今天很荣幸，能到湖南商学院与大家交流。这个题目有点大，因为大家知道，“历史”呵，“文化”呵，这些词都太大。关于文化几乎是一个不能讨论的问题，因为大至意识形态，生产方式，小至我们的餐饮，厕所，管理里都有文化。文化是个筐，什么都可以装。如果不具体限定范围的话，是没有办法把它谈清楚的。 　　我们今天晚上只能用十分简短的时间，就这个问题做一个小小的讨论。 　　首先我们得知道，人与动物的最大区别就在于文化。以前关于人有很多定义，比如人是能够劳动的动物，人是有语言的动物，人是有灵魂的动物等等，意思差不多，我们可以笼统的说，人是一个有文化的动物。一个人，与一只狗或一头猪不同。动物吃了饭，就只会哼一哼，睡睡觉，不会到这个报告厅来听一个什么论坛，来见一个作家。猪和狗是不会有这样的兴趣的。那么除了吃，除了睡，人还会有很多的兴趣，有情感、尊严、知识的追求等等，这都是人的特征。 　　关于这个文化，在现代和全球的坐标上来看，大概有两种动向：一个是全球的文化都越来越趋同。比方这个报告厅，我在香港、在美国、在欧洲看到的报告厅可能都大同小异，用的材料――包括日光灯、投影仪、摆设的鲜花、装饰的材料等等都差不多。全世界的城市差不多越来越像同样一个城市，高楼大厦、立交桥、大广场都是一样。这是一个方面的动向。在另一方面，这种趋同化也让很多人不安和苦恼，因此大家越来越想强调自己的特征，比如国外有一个流行词，叫identity，即“身份认同”。既然都全球化了，那么还要讲什么identity呢？为什么还要为此争论得一塌糊涂呢？这里就有一个很奇怪的现象，就是在文化逐渐趋同的情况下，文化趋异的动向也并行不悖。很多人强调：我是儒家，我是汉族人，包括现在的于丹讲《论语》，可以在全中国大红大紫。为什么她不去讲圣经？为什么不去讲古兰经? 　　为什么中国人愿意去接受她，愿意谈《论语》？这在美国、在英国、在世界很多地方，是不可想象的事情。但它在中国发生了，那就证明中国同美欧还是有很大的不同，而且现在越来越多的人愿意强调这种不同。 　　这些不同，我们首先得承认它有一定的道理。这些不同不是天上掉下来的，它是历史形成的，所以我今天讲的第一个题目就是： 　　 　　文化是历史的产物 　　 　　举个例子：我们中国人到西方国家去旅游，一个最不适应的就是吃饭。那些欧美人爱吃奶酪，据说奶酪有几百种，有各种做法、各种品质、各种味道，西方人对此如醉如痴津津乐道。但大部分中国人就受不了，我本人就受不了。中国北方人还好一点，因为像内蒙、新疆的人习惯奶制品。但是中国南方人对于奶酪就不喜欢。我们倒是特别爱吃豆腐，甚至爱吃豆腐乳。那是为什么？因为中国长期处于一个农耕社会，习惯于植物类食品。而西方人的祖先是游牧民族，习惯于畜牧类食品，比如牛羊肉，又比如奶酪。不同的历史，会造成不同的习惯，甚至会造成不同的生理基因。简单的一个口味的后面，隐藏了几百年几千年的历史，隐藏了相关的生产条件和生活方式。 　　再举一个例子：我孩子在美国留学，今年回国工作。她说在美国留学的中国女孩子们自我感觉比较好，因为东方女性的体型、轮廓、眉眼、表情、皮肤等都很有特点，在西方很受喜欢，包括受到一些男士的青睐。但是中国的男孩子出去留学有点惨，心态一般不太好。第一，个子矮小，而西方男孩子牛高马大，首先在高度上就占了上风；第二，中国男孩子大多过于文弱，体育成绩和习惯往往逊人一筹。大家知道，中国古人的传统，在汉代以前还是很强调体育的，“六艺”就包括了骑马和射箭。到了汉代以后，科举制实行以后，基本上就是“读书做官”大行其道，以至后来的小说和戏剧里，凡读书人的形象都是白面书生。当然，皇帝有时候也搞一些“武举”，就是比打架，但“打架做官”只是一个很小的范围，只是针对文化教育不发达的地方，是比较局部和比较边缘的现象。普遍的情况还是读书做官，还是白面书生们忽视体育。 　　再过两个多月，北京就要举行奥林匹克大赛了。这个奥林匹克传统的产地不是中国，是欧洲的古希腊。西方的士农工商，“士”不是指的文士，而是指骑士、武士。因此他们的男人特别强调体格健壮，体魄魁伟，要练一身疙瘩肉，而且从小学到中学，一个男孩子在体育上要是没几招，比如划船、棒球什么的，就要受到歧视。欧美的大学都有体育传统。这不是天上掉下来的，是与他们游牧民族尚武好斗的精神传统密切相关。 　　当然，现在历史也有所变化，中国人也要办奥林匹克了，也开始重视体育了，包括中国的有些男孩子也开始长得高大威猛了。但总体来说，各种文化差异还是存在。孔子有一句话，叫“性相近也，习相远也”。我在印度访问的时候，把这句话翻译成people are similar in nature, but diff