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寻访古德寺建筑风格 　　摘要：纵观武汉市的建筑，由于历史等各方面原因，综合了中西方多种风格，寻访了一座沉睡在闹市边缘的建筑――古德寺，籍此总结一下在这个建筑艺术中的设计元素及风格成因。 　　关键词：古德寺；建筑元素；建筑风格 　　中图分类号：J59 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）23-0050-01 　　 　　首先撞进了我的眼帘的是充满异域风情的歌特式建筑的金顶。第一眼看到古德寺，很难说它究竟是什么风格。屋顶林立的佛塔更带有缅甸，印度那边的建筑风格；而底层走廊醒目的尖形拱和圆花窗却是西欧典型的哥特式风格的影响。前方三角楣上造型奇特的连拱廊更是极具个性。最为难得的是，这多种风格的融合，看起来竟然是如此和谐的一个整体，而且所用的材料都保持当时原貌，是我目前见过的武汉市中最为精致，也是最原味的一座建筑。 　　一、建筑异域风格的渊源 　　古德寺是汉传佛教全国唯一方缅甸阿难陀寺建筑形式而建的寺庙，属于印度帕纳瓦建筑风格的群塔型寺庙。她不仅具有浓厚的南印度及东南亚的南传佛教文化特色，还有一些哥特式教堂风格，在近现代兴建的汉传佛教寺庙中极为罕见。寺庙创建于1877年，至1921年秋扩建时才开始修建现在的圆通宝殿。 　　据考证，古德寺圆通宝殿是国内佛教丛林中唯一仅存，独具强烈异域风情的佛寺建筑。其圆通宝殿极具印缅佛寺之神韵，其平面有着中国古典建筑“间”的形制和古希腊神庙的柱廊特征，立面造型则呈现出哥特式教堂和伊斯兰清真寺建筑的风采。 　　二、环境及布局 　　历史上，古德寺坐东朝西, 占地万多平方米, 建筑面积多平方米, 总体布局还是汉传佛教三进院落式展开的, 但单体建筑形式却与中国式庙堂风格迥异。在寺庙的西面有一条小溪, 门傍溪面南, 环境清幽。如此妙境在短短几十年间却屡遭劫难, 破坏严重。目前, 古德寺湮没于一片杂乱无章的民房群中, 需穿过长长的肝陌巷道才可到达周围环境与之极不协调。 　　经过修复的天王殿,仍很简陋。经天王殿,穿过院落,便是全寺的核心建筑――圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造,为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一。仿缅甸“阿难陀寺”之说关于古德寺圆通宝殿系仿缅甸“阿难陀寺”建筑风格之说，始见于“武汉通览”，后从“佛学大辞典”及武汉档案馆所藏“古德寺传”中得到印证。通览中的表述是：“古德寺的大雄宝殿(即现在的圆通宝殿)，是依照缅甸‘阿难陀寺’的艺术形式建造的。 　　 三、建筑细部设计元素分析 　　多元建筑风格荟萃的圆通宝殿，是古德寺最具特色的建筑，亦是古德寺建筑之精华所在。它除了具有群塔型印缅佛寺的典型特征外，还杂糅了许多其它的建筑风格及元素： 　　（一）圆通宝殿主入口 　　圆通宝殿的主入口门廊是后来仿原建筑重建的，呈三角形分两层朝后向上递收，与上部中心高耸山花造型形成三个层次。贝叶形花饰相拼的火焰门楣，为印度佛教建筑的装饰符号。上部的山花边沿饰以精细秀美的雕花，正中心为一个哥特式玫瑰花窗。门廊后山花造型的两侧设有装饰壁柱，柱头上方饰有缅甸南方地域特色极浓的佛教装饰纹样，有前文中提到的狮子头部、大象头部、金翅鸟王等保护神。 　　（二）殿顶 　　与缅甸阿难陀寺屋顶相比, 圆通宝殿中部屋顶起拱不是十分明显, 但有几分神似, 仍属塔林风格殿顶现有九座密宗形式的佛塔, 中央五塔排列呈金刚宝座塔的九宫间隔式布局, 五塔中心对称,象征了以大日如来佛为中心的五方佛金刚界分为五部, 各方有一佛分主。外围四角的佛塔, 象征着大乘佛教供奉的四大菩萨即文殊、普资、观世音、大势至四菩萨。另外, 这种九塔模式还象征着以须弥山为中心的九山八海式的佛国世界。须弥山是梵文的音译, 亦译为“ 妙高” 、“ 积善”等为神山圣地之意, 原为印度神话中的名山。佛教以须弥山象征梵境佛国世界山顶上为帝释天,四面山腰为四大天王周围有七香海、七金山、铁围山、成海、四大部洲等。中央的主塔象征世界中心须弥山, 四角的小塔及最外围的佛塔象征须弥山的九峰。殿顶各塔周围沿女儿墙有个莲花墩源自中国的传统望柱, 离惫“ 国之四维, 天回地方”。殿顶原在每四个莲花方墩前树立的一尊菩萨像表现的是佛教汉化后创造的二十四诸天菩萨像目前已毁。 　　四、结语 　　古德寺圆通宝殿固有的异国情调的建筑风格，使它独树一帜。是以南传佛教的群塔型建筑为主要特征。与此同时，它还杂糅了中国古建筑、古希腊神庙、哥特式教堂的某些形制、元素、与符号，从而形成了独特的建筑风貌。这在近现代汉传佛教的佛寺中，可谓凤毛麟角。古德寺圆通宝殿在佛教建筑史上应估一席之地，并将产生一定影响。但是由于人为的原因，圆通宝殿破坏十分严重。古德寺周边环境拥挤闭塞，视野狭窄，严重破坏了文物建筑的天际轮廓和建筑风貌。我们必须认识到古德寺建筑群作为人类文化遗产在今天的历史