古代文学史1复习题概要1.docVIP

古代文学史作业 一：思考题： 中国古代神话有哪几类？其不发达的原因是什么？ 答：（1）分类；创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。 （2）原因：一是由于地理环境的不优越，养成华夏子民重视实际轻视玄想的民族性格，在这种民族独有精神的影响之下，零碎落后的神话难以发展成为完整而发达的神话。二是由于儒家思想的影响，儒家对神话采取排斥态度，崇尚实际，反对玄虚，致使上古在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，不像古希腊神话那样被完整而有系统地保留下来。另外中国古代文献中，除了《山海经》等书记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多，所以难以发展。 二：思考题： 简述《诗经》创作和结集成书的年代、“风、雅、颂”的分类原则。 答：(1):《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或称“诗三百”，共有305篇，另有六篇笙诗，有目无词，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编订成书，大约在公元前六世纪，成书年代主要在先秦时期（东周初—春秋） （2）：分类原则：“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调，国是地区，方域之意。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王族的乐调。雅分为大雅和小雅。“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。 2.以具体作品为例，说明“赋、比、兴”的含义与特征。 答：（1）：“赋”就是铺陈直叙，即诗人把思想情感极其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比”就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。“兴”则是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱，所以大多在诗歌的发端。 （2）：《诗经》中“赋”运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫咋一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后在用赋，在诗经中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 “比”的运用也很广泛，比较好理解。其中整首诗都以拟物手法表达情感的比体诗，如《魏风.硕鼠》、《小雅.鹤鸣》，独居特色;而一首诗中部分运用比的手法更是丰富多彩。《卫风.硕人》，描绘庄姜之美，用了一联串的比。《诗经》大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。 “兴”的运用情况比较复杂，有的只在开头起调节韵律，唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅.鸳鸯》第二章;诗经中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托环境气氛。或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。《政风.野有蔓草》第一章写情人在郊野“邂逅相遇”。 3.《诗经》面向现实、关注现实的精神表现在哪几个方面？ 答:《诗经》中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶社会生活的各个反面。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治、军事，经济、军事、文化以及世态人情、民风习俗等等，在其中都有形象的表现。诗经所叙写的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚宴爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。《诗经》不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态。而且揭示了周人的精神风貌和情感世界。诗经的现实精神在国风和“二雅”中，表现尤其突出。大雅中周族史诗，再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生大小中的怨刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注。国风中的作品，更多针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受。在这些对生活侧面的具体描述中，表现出诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。 4.《诗经》的艺术特色表现在哪些方面？请举例加以分析。 答：一是赋、比、兴的手法运用，即是《诗经》艺术特征的重要特征，也开启我国古代诗歌创作的基本方法。二是句式和章法，《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。《诗经》重章叠句的复沓结构，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，也有二重叠章的情况，《诗经》中有使用叠句、叠字（又称为重言）等语言形式，另外押韵方式也多种多样。《诗经》的语言不仅具有音乐美。而且在表意和修辞也具有很好的效果。三是风、雅、颂有不同的语言风格。雅、颂与国风在语言风格有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅中和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“乎”等，这些语气词在雅颂中也出现过，但不如国风中数