全国导游基础知识_中国四大宗教——道教剖析.pptVIP

东汉顺帝时（公元125～144年在位）沛国丰（今江苏丰县）人张陵，博通五经，但却感叹读书无益于生命的终极关怀，遂学长生之道，后与弟子入西蜀，居鹤鸣山中，创立道派，开创画符念咒道教派先声。 因入道者须交五斗米，故后世称“五斗米道”， 又因张陵被道教徒尊称为张天师，故又称“天师道”。 奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，教人悔过奉道，以符箓咒法治病。 张陵的子孙也沿用天师称号。 2．魏晋南北朝更新期 道教在民间传播的同时，开始向上层社会发展。 魏晋以降，道教发生蜕变，神仙道教日益兴盛。 东晋道士——葛洪《抱朴子》 北魏嵩山道士——寇谦之“新天师道”或“北天师道” 南朝刘宋庐山道士——陆修静“南天师道” 南朝道士——陶弘景主张三教合流，构造道教神仙谱系，开创茅山宗。 3．唐宋元兴盛期 道教被奉为“国教”。 主要原因是得到李唐王朝的大力扶植。 唐代统治者自称老子后裔，实行崇道政策。 唐代皇帝及亲眷多信道教（武则天崇信佛教）。 4．明清式微期 明朝开国后，朱元璋为完成君主独尊的政治体制，对宗教采取利用和限制政策。 他一再下诏，清整教团，减少道观，限制出家，并立道录司以检束天下道士，道教发展势头渐趋衰微。 清统治者对道教采取抑制政策，道教更加衰落。 乾隆曾一度禁止正一真人差遣法员传度。道光时停止天师入觐，取消“正一真人”称号。 道教与朝廷的关系基本结束。 二、道教教派划分 金元以来，全国道教行成全真道和正一道两大教派。 全真道：金初创立，创派人王重阳 正一道：元代行成，统归龙虎山天师府的领导。 全真道 主要经典： 道经（《道德经》）、 佛经（《班若波罗密多心经》）、 儒经（《孝经》） 主张道、佛、儒三教合一。 修行方法： 重内丹修炼，不尙符箓，不事黄白之术，以修身养性为正道。全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。 全真道 元代，王重阳七大弟子分别开创全真道七个支派，其中以丘处机开创的龙门派势力最大，人数最多。 正一道 主要经典：《正一经》 正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）。 道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律不如全真道严格。 主要流行在江南和台湾省。 三、道教教义 （一）宣扬“道”是“万物之母” （二）追求长生不老、肉身成仙 “道”出自老子《道德经》。 道是宇宙万物的本源，同时又是“灵而有性”的“神异之物”。 宇宙、阴阳、四时、万物都由道化生。 教义一——“道”是“万物之母” 道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。 该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。 教义二 追求长生不老、肉身成仙 道教有—整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。 修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。 三、道教的经典和标记 《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代化遗产的重要组成部分。 道教的标记为八卦太极图。 四、供奉的主要对象 1、尊神 2、神仙 3、护法神将 （1）尊神：三清 玉清元始天尊，住清微天之玉清宫 上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫 太清道德天尊，住大赤天之太清宫 正中间的是原始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的右边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；左边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。 （2）尊神：四御 玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝 紫微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝 勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝 后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗 四御的职责 （3）尊神：三官 道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。 通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。 三官大帝的地位 三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等