“三言”欣赏导读汇编.ppt

还有一种形式，即悲剧主人公既有痛苦遭遇，又有幸福结局，二者矛盾统一，中和平衡。 《玉堂春落难遇夫》中玉堂春与王景隆有段欢乐光阴，不久离散，玉堂春被鸨儿骗卖，身陷囹圄，几乎惨死，但结局为两人团聚。《乐小官团圆破毡笠》，《范鳅儿双镜重圆》等篇男女主人公历尽磨难，终于团圆。痛苦、灾难，悲剧性的遭遇，在叙事结构上用喜剧性的结尾来冲淡。作品遵从传统的大团圆结局，典型地体现了儒家：“中和之美”的美学理想。? “三言”的“中和之美”的艺术形式是冯梦龙在晚明对当时文坛的一种匡正与革新，为通俗世情小说的发展注入了新的活力。它从单纯的伦理说教或色情描写中走出，成为一部儒雅与情俗，艺术真实与生活真实高度融合的杰作，在中国小说史上闪耀着永恒的光辉！? 再见 祥子的支撑点 祥子的支撑点 祥子的支撑点 “三言”欣赏 ——导读 在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。四家中，小说、讲史最为重要，影响也最大。我们今天所说的小说实际上在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、就包括了宋代的小说与讲史这两种。 话本，就是说话人说话的底本，它主要包括讲史和小说两大类。 祥子的支撑点 宋代小说话本主要保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中。 宋代话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同，它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作，这是一个突出的进步。 话本小说的基本体制: 题目 入话（相对独立） 正话(正题、正传) 篇尾（独立于故事之外） 关于三言 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称。 其中的作品大部分是宋元旧本或明代话本，少数是冯梦龙的拟作。 关于作者 冯梦龙（1574-1646），字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、茂苑野史、墨憨斋主人、姑苏词奴、顾曲散人等。苏州府长洲县（今苏州市）人。书香门第出身，少有才气，狂放不羁，一生功名不顺，57岁补为贡生，61岁任福建寿宁知县，4年秩满归乡。曾参与抗清宣传，后忧愤而死。  冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贽影响，是晚明主情、尚真、世俗文学思潮代表，一代通俗文学大家。  他搜集、整理、编撰的通俗文学作品涉及白话短篇小说、长篇小说、民歌、散曲、传奇等各个方面，成就最高、影响最大的是 “三言”。  冯梦龙的文学思想： 1）强调文学应表现真情。 《山歌》《挂枝儿》：“借男女之真情,发名教之伪药”。  认为民歌是《诗经》的嫡传,在文人创作走向僵化的当今，大力提倡民歌及民间创作才是“惟时所适”之举。 2）与“礼教”对立的“情教”观。  《情史类略》：“我欲立情教,教诲诸众生”，“六经皆以情教也”.“自来忠孝节烈之事,从道理上做必勉强,从至情上做必真切.”  3）提倡通俗。 “大抵唐人选言，入于文心，宋人通俗，谐于里耳，天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。”（《古今小说?序》）相反，那些“尚理或病于艰深，修辞或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。”（《醒世恒言?序》）  认为小说可以使“怯者勇，淫者贞，薄者敦,顽者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深。”（《喻世明言?序》）  《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》：“明者,取其可以道（导）愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌,传之而可久.三刻殊名,其义一耳. （《喻世明言?序》） 2、“三言”： 三部小说集《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇，共120篇。  “三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。  “三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。  “三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。  冯梦龙对“三言”的工作： 统一体例，改订各篇题目