《沉寂中的潜流：明代江南地区全真教的传播》.doc

沉寂中的潛流：明代江南地區全真教的傳播 ?(2012-04-03 10:50:19) ????内容提要：朱元璋建立大明王朝，定鼎金陵，南京成為帝國的政治文化中心，同時也成為各種宗教领袖的雲集之處。雖然明代的全真教較為沉寂，並不受到皇室的重視，全真教道士也少有棲息都市者，但帝都宗教文化的繁盛，也少不了全真道點綴其間，全真道士在皇室和民间都有不少活动，对明代江南全真教的傳播和发展也有着重要影响，而全真教在江南的社会环境中，形成了不同于北方的全真教传统，全真和正一两教不断融合，产生了一些新的全真道派，隨著全真之学的传播，也将内丹之学融入了江南正一派的修持之中。 ????关键词：明朝，南京，江南，全真道 --------------------------------------------------- ????明代江南正一道（包括龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派、江西净明道等符箓道派）贵盛，而全真教则相对逊色。全真教自金元创教，颇受当时帝王的礼遇，在上层政治的扶植之下，全真教团的势力影响很大。自朱元璋建立大明王朝，似乎于全真道并不着意扶持，而对正一道士则有不少礼遇。造成明代全真教衰微的原因，大致说来应有以下几点： ????首先，全真教因上层的扶持而长期荣贵，仰仗官府保护而肆意妄为，导致教团内部的腐化堕落，少有杰出人才的出现，明太祖朱元璋站在统治者的角度，深痛于道教的普遍腐化，在洪武二十四年（1391）曾下敕云：“学道者曰正一，曰全真，皆不循本俗，污教败行，为害甚大。”[①]于是敕令清整道教，而对全真教颇多抑制。 其次，江南社會深受正一道的影响，而全真教兴于华北，在南方的影響並不大。朱元璋起兵于南方，对江南正一道教多所亲近，对受蒙古贵族推重的全真教或有心理隔膜和政治顾忌，故此朱元璋多重用正一道士，建立道官制度以后，上層道官多用正一道士为之。 ????再次，明代皇室重视宗教的社会伦理教化功能。朱元璋在《大明玄教立成斋醮仪》的御制序文中说：“禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！”[②]明代将佛教分為禪、講、教三宗，道教分全真、正一兩派，朱元璋認為禪宗和全真教獨為修身養性，而正一和教宗“特为孝子慈亲之设”，有“益人伦，厚风俗”之功，故特加重用。 ????最後，朱元璋尤重祭祀以暗理王纲，其创设神乐观，以正一道士充乐舞生。“帝（太祖）以道家者流，務為清净，祭祀皆用以執事，宜有以居之，乃命建神樂觀於郊祀壇西。”[③]正一道士精通祭祀、乐舞等技能而深受皇室重用，在道教與民間社會、官僚政治交互中，正一道士混同世俗，往往與社會各階層有著良好的交往。而出世色彩浓厚的全真道士则多潜居山林，不與俗世為伍，如全真道士張三豐就遠避江湖，明帝多次召請不就。 明代全真道包括佛教禪宗的衰落，而正一道和佛教應付僧的勃興，實際上體現了當時宗教俗世化的進程。明代的市民社會十分發達，在這樣一個思想啓蒙的時代，各種文化思潮興起，傳統宗教成為社會的邊緣，尤其是禪宗和全真教遠避山林以修身養性為務，與世俗社會的距離越來越遠，而正一道與佛教瑜伽教應赴僧之類，在與民間的廣泛交流互動中，深深地影響明代社會的方方面面。雖然俗世化的宗教並非一定建立在虔誠信仰的基礎上，但它們卻在形式上豐富了明人的文化生活，成為社會不可或缺的禮儀或儀式。 ? 一、帝都的活動：作為江南中心的南京全真教 1、南京地區的全真教宮觀 ????據《至大金陵新志》，元代南京全真宮觀極多，至明代正一教貴盛而全真宮觀驟減。明初改元之永壽宮為朝天宮，在城西冶城山，為京都第一道觀。南京朝天宮為道錄司公署所在，也是百官習儀之所，地位不同尋常。太祖朱元璋以“道不分正一、全真、俱入朝天宫。”[④]将朝天宫塑造成为全真、正一诸教的管理中心。朝天宫道士为正一派，據《金陵玄觀志》所載，朝天宫山門外“舊有全真堂，久廢，今于山後聳秀處重建，雲林業蔚，中居然松壇、芝府云。”这个附于朝天宫的全真堂，则为全真道士所掌。全真堂名義上附於朝天宮，實際上則相對獨立，全真堂有獨立的莊田，不與朝天宮混同。 ????全真堂源於宋代的全真庵，《至大金陵新志》卷十一曰：“全真菴在府城立徳坊玄妙觀街忠烈廟西、古城隍廟東，宋咸淳中張志朴字希陽者，連水人，號木靸，老有道行，衆為創菴，在西山道院南，後其弟子移建是菴。”[⑤]據《朝天宮重建全真堂記》，全真堂頗有一段興廢的往事，初建在朝天宮山門之外，成化乙亥重修，后久廢，万历间在山陰择地重建。元末明初全真道士尹蓬头、张三丰曾居于全真堂修煉。“靖難之變”后，傳說惠帝出家為僧道，為尋訪朱允炆下落，明成祖多次派人遠赴各地寺廟宮觀，明為求仙訪道，實為消除政治隐患。不過朱棣對全真道士张三丰非常尊崇，多次召請不成，乃于朝天宮外建全真堂，供奉真人，在此種複雜的社會背景下，全