第7章 体育休娱乐理论.docVIP

第七章 体育休闲娱乐理论 本章提要 人类社会休闲时代的来临，对体育提出了新的需求，为体育结构的变革提供了坚实的社会基础，使体育休闲娱乐的发展成为不可逆转趋势。体育的社会功能从生产到生活、从群体到个体、从工具到玩具的调整，实质是从经济和政治的附庸向自己文化本位的回归。中国正处于社会主义初级阶段、全面建设小康社会的发展时期，不能完全照搬发达国家的东西，需要建立符合中国国情的体育休闲理论。 第一节 休闲时代的来临 体育、休闲人类的古老历史然而，为何休闲，休闲与人类生活的关系，却是引起长久纷争的。对休闲的认识其实是对于人类自身的认识，人类在中发现自身，了解生活的目标、存在的意义。 空闲休闲空闲不等于休闲空闲不等于休闲。原始人在物质资料极度匮乏之下的空闲，他们这不能满足他们对基本生活资料需要的空闲。空闲指有多余的时间支配。休闲有古希腊哲人亚里士多德摆脱必然性休闲是终身事不是远离工作或任何必需性事务的短暂间歇。与亚里士多德同时代的哲学家还这样认为：休闲不仅仅是摆脱必然性，也不是我们能够选择做什么的一段时间，而是实现文化理想的一个基本要素：知识引导着符合道德的选择和行为，而这些东西反过来又引出了真正的愉快和幸福灵魂的高尚、与神圣事物的联系等，正是这些理想孕育了休闲哲学。亚里士多德甚至还提倡“哲学家首先要做的是论证那些休闲之人自由地从事的高层次活动的合理性”，尽管亚里士多德的说法反映了奴隶制时代自由人的偏见，亚里士多德将休闲视为对必然性的摆脱这一说法，是经得起历史的推敲与时间的检验的。leisure 一词来源于古法语leisir,古法语源于希腊语，“休闲”，在希腊语中为“schole”,意为休闲和教育，认为发展娱乐，从中得益，并与文化水平的提高相辅相成。在法国，休闲用作单数时，它可有两种含义：第一、是将休闲与休闲的时间等同起来；第二、休闲首先是独立于可能填补这一可自由支配时间的活动的空闲时间。而另一些作者，如M.卡布朗，他把休闲定义为：任何能自由选择、并能使个人在进行这一活动的过程中谋得自由这样一种感受的活动都属于休闲范围，由此，休闲将首先是个人的一种心理态度。 “休闲一词意义的异化，是基督教文明兴起之后，尤其是近代工业文明兴盛以后的事情。基督教会有关于礼拜日的规定，只有这一天，人们才停止劳作，得以休息和去祭奉上帝，由此开始了日常生活与休闲活动的分离。而宗教改革以后，新教伦理强调工作伦理，休闲如同浪费时间一样，成了一个贬义词。而工业革命以后出现的经济崇拜和效率崇拜浪潮，更强化了人们追求效率的念头，以至人们也像利用各种资源一样地去利用空闲时间，空闲时间要么是成为恢复体力与脑力疲乏，以便更有效率地工作的手段，要么人们在空闲时间拼命地追求各种刺激和放纵自己，以致空闲时间的利用也如同劳作一样的匆忙和紧张。此，近代以来，力图恢复希腊人关于休闲之古义的声音仍不绝于耳。 休闲娱乐的社会化、终身化的发展，是因为科学技术的进步及其在生产、生活中的广泛运用，为休闲时代的来临奠定了雄厚的物质基础，提供了充裕的闲暇时间。第二次世界大战结束以来，以美国为首的西方经济得到了飞速的发展。特别是20世纪60年代以来，随着电子计算机的大量作用，出现了第三代工业革命。从1951年到1970年中，联邦德国和日本工业生产平均每年增长7.5%至14.1%。这种经济发展速度，为休闲娱乐的发展提供了逐年增多的经费，休闲娱乐场地设施日益增加，收入的提高使休闲娱乐参加者迅速增加。 在信息社会里，人们对于工作和休闲更是分不开了，人们在家里上班，免去了上下班舟车之劳，通过internet就可以足不出户地进行电子商务、网上购物，衣食住行玩乐都可以在家中进行，此时可以达到在工作中休闲，在休闲中工作。 信息革命的结果使工作在人一生中所占的时间越来越少。一项对英国公众所作的调查显示：尽管现在一般人的职业生涯仍然要持续４０年左右，但一生有效工作时间已由１８５６年的１２４０００小时缩短至１９８３年６９０００小时。一生用来工作的时间所占百分比已由５０％减少到２０％。美国《未来学家》杂志（１９９９年第１２期）撰文说：随着知识经济时代的来临，未来的社会将以史无前例的速度发生变化。也许１０年～１５年后，发达国家将进入“休闲时代”，发展中国家将紧随其后。新技术和其他一些趋势可以让人们生命中５０％的时间用于休闲。休闲的中心位置将会进一步突出，人们的休闲观念也将发生本质的变化。 美国宾夕法尼亚州大学健康与人类发展研究院休闲研究系教授杰弗端·戈比在其所著的《21世纪的休闲与休闲服务》一书的中文版序中不无远见地指出：“21世纪是一个将会发生深刻变化，也最能揭示人类的目的，同时又有着很大的不确定性的世纪。人类有意识的进化，将使变化的速度超出此前的任何一个世纪。……在中国和世界上许多国家中，人们的闲暇时间在增多，由此而产生