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外在事物、意志与表象的正确处置 — 爱比克泰德论自由的哲学界限 陈文洁 【摘要】爱比克泰德对自由的实现过程有严密的哲学界定。首先，通过对奴隶的哲学理解，强调了自由的绝对性。其次，划分可控制与不可控制的两个领域即意志与外在事物，将自由归入意志领域。再次，以是否贯彻意志自由为标准区分意志的善与恶，指出自由只能由意志的善给予保证。最后，善的具体实践即是对表象的正确处置，而两个领域的划分，要求正确处置表象以服从自然为原则，因此服从自然就意味着实现自由。 爱比克泰德(Epictetus)是继塞涅卡(Seneca)之后古罗马晚期斯多亚学派的一位重要的代表人物，他的思想不仅直接启发了另一位斯多亚著名哲人马可·奥勒留(Marcus Aurelius)，对基督教思想家如奥古斯丁(Augustine)、奥利金(Origen)等也有相当影响。爱比克泰德曾是一个奴隶。这一经历在他的学说中留下了明显的痕迹：他比古罗马时期任何一位斯多亚哲人更热衷于谈论自由，并从哲学的角度对自由作出了富于实践意义的特殊理解。这种理解表明，他关注和教导自由，是在传达他于个人不幸中对自由的体验和哲学思考；他所讲的自由，不依赖于人的外在身份和外部条件，而是哲学生活的最终成就。 一、自由的绝对性 自由的反面是被奴役。在爱比克泰德的谈话中，“奴隶”一词频繁出现。他关于自由的哲学教导，是从对奴隶的哲学理解开始的。奴隶之为奴隶，是因为受制于