《墨子 非攻》.ppt

“假使今日中国有墨子，则中国可救。” ——梁启超 “墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。” ——余秋雨《黑色的光亮》 一、墨子其人 墨子，名翟，约公元前480年～前420年之间，鲁人。 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。 《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。是一个同情“农与工肆之人”的士人。 墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。? 二、墨家与儒家 墨家与儒家为春秋末至战国初的两大著名学派，是当时的“显学”。韩非在《韩非子·显学篇》称：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。” “墨子学儒者之业，受孔子之术” 《淮南子·要略》 “墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。” ——《淮南子·要略》 对儒家思想的扬弃 三、墨家学说 主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 ①兼爱非攻。 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。 ②天志明鬼。 墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 　③尚同尚贤。 尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。 ④节用节葬。 节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤非乐非命 墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。 墨子思想的根本精神是自苦利人。 ……古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。 ——梁启超《先秦政治思想史》 四、墨子的贡献 一、中国古代战争最著名的守城战术典籍是《墨子》第十四、十五卷，介绍了守城的装备、战术、要点，为《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》，《备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）》，《迎敌祠》，《旗帜》，《号令》，《集守》。守城战术极其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。 　二、　墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。这是朴素唯物主义经验论。 　三、墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。 （古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学） 第三段则以人的生理感觉事例作类比。 少见黑曰黑，多见黑曰白 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘 小为非，则