第三章明代的戏剧研究.ppt

沈璟和吴江派 沈璟，字伯英，别号“词隐”，江苏吴江人，生平精研曲律，对昆腔音律的整理有一定贡献。所作传奇十七种，称《属玉堂传奇》，现存《红蕖（qu）记》、《义侠记》、《博笑记》等七八种，《博笑记》包括十个小戏，较有现实意义。 沈璟对戏曲艺术有颇深的造诣，论曲也偏重于艺术形式。其论点有两个方面： （一）严守格律。他在一套论曲律的曲子中反复申说： 欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔，宁使时人不鉴赏，无使人挠喉唳（li）嗓。 词人当行，歌客守腔，大家细把音律讲。 纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐律吕也难褒奖。耳边厢，讹音俗调，羞问短和长。 即强调作曲必须“合律依腔”，反对不谐律吕的“讹音俗调”。而在用韵是主张严格遵守周德清的〈〈中原阴韵〉和〈洪武正韵〉，他改编〈南九宫十三调曲谱〉就是意在使作曲者有所遵循。 他强调音律在当时是有针对性的：当时不少文人不懂音律便率然创作传奇，“只熟一部四书，便欲作曲”，其弊端是显然的。他的错误在于把音律的重要性强调得过了头，以至于提出“宁协律而词不工，读之不成句而讴之始协，是曲中之工巧”，为了协律竟然破坏文辞、思想感情表达的完整性。 （二）崇尚语言的本色，就是主张采用民间俗语，反对堆砌辞藻。沈 景为代表的吴江派重要以讲究音韵格律为特点，与汤显祖重视抒发情怀、讲求语言流丽而不拘守音律的观点发生了冲突。 吴江派以讲求音律着称，故该派又叫“格律派”重要作家还有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖等。 第三章 明代的戏剧 第一节 明初至中叶的戏剧 一、明初的戏剧 明初统治者对于戏剧演出制定了相当严格的政策，即框范戏剧的内容，强调戏剧的教化作用。 （一）杂剧 明杂剧与元杂剧的区别：一、从结构上看，明杂剧突破了元杂剧四折一楔子的体制，结构自由；二、关于演唱乐调，元杂剧全用北曲，明杂剧有时兼用南曲，有时纯用南曲；三、明杂剧打破元杂剧一人独唱到底的模式；四、元杂剧题目正名在剧末，明杂剧在剧前，也有“副末开场”。 朱权，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生，朱元璋第十七子，初封大宁，称宁王。后改封南昌，死后谥为献，称宁献王。曾编有杂剧十二种，仅存二种：《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》。 其杂剧的创作意义不大，主要贡献是编着《太和正音谱》，记录了元代及明初杂剧剧目，品评了一些杂剧作家作品，可说是继钟嗣成《录鬼簿》之后的一部重要戏剧论着，对于研究元代及明初杂剧有一定的参考价值。 朱有炖，号诚斋，朱元璋孙子，封周宪王，博学善书，通晓音律，编有杂剧三十一种，总称为《诚斋乐府》，今皆存。按内容分，大致有五类： 庆贺戏：歌功颂德，庆贺祝寿，排场热闹，专供筵宴庆寿、点缀升平之用； 度脱戏：宣扬封建迷信，情节荒诞不经； 节义戏：宣扬封建道德，提倡忠孝节义；《继母大贤》、《团圆梦》赵贞姬 水浒戏：以水浒人物为题材，评价较低；《黑旋风仗义疏财》、《豹子和尚自还俗》。 妓女戏：描写妓女生活，对妓女的悲惨命运有所同情，但多以表彰贞烈为主。《香囊怨》刘盼春和周子敬。 朱有炖的杂剧在内容上多不足取，但在艺术上却有创新，词曲工巧，语言通俗。体例上也有所改革，如打破一本四折的惯例，采用对唱、合唱、接唱等形式，甚至采用南北合套的体例，促进了杂剧形式的演化。 在二朱周围，有一批由元入明的杂剧作家，如王子一、谷子敬、贾仲明、刘东升，其中刘东升《娇红记》、贾仲明《录鬼簿续编》较有价值，后者保存了元末明初一些作家作品的生平史料。 明中叶杂剧得到了复苏，出现了王九思的《杜子美酤酒游春》、康海《中山狼》等优秀作品。明中叶成就最高影响最大的杂剧作家是徐渭。 康海，字德涵，号对山，弘治十五年状元，工于词曲，擅长琵琶弹唱，为人重义尚气。其得罪朝廷，原因很复杂，其中之一是为救李梦阳而与权阉刘瑾交往，由此受到牵连。据说他的《中山狼》就是借杂剧讥讽李梦阳的，作品讥刺忘恩负义的主旨是显而易见的。剧本结构完整，情节紧凑，曲白生动，字字本色，在当时典雅骈俪风行的剧坛上是极为可贵的。 王九思，字敬夫，号渼(mei)陂（pi），其杂剧《杜甫游春》借杜甫之口痛骂当道权臣，既表达了对权奸误国的痛惜，同时抒发了作者身居下僚、无所作为的忧愤及超然物外的清高志向。剧中的杜甫是作者的自况，而李林甫据说是隐射当朝宰相李东阳。 徐渭字文长，又字天池，号青藤，一号田水月，浙江山阴（今绍兴）人。嘉靖间秀才，诗文书画，无一不佳。虽极富才学却屡试不售，久困场屋。晚年生活无着，以卖诗文字画谋生，以至穷困而终，享年七十三岁。著述多种，除戏曲论着《南词叙录》外，另有《樱桃馆集》、《路史分释》、《笔元要旨》等。 所撰杂剧四种，合为一集称《四声猿》，包括 《狂鼓史渔阳三弄》，一出，祢(ni)衡骂曹事，或称《狂鼓史》、《渔阳弄》； 《玉禅师翠乡一梦