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人性——自我主义及其在社会发展中的作用 本文章来源于网络 人的本性-利己主义及其在社会发展中的作用 内容提要 本文试图从生物的“趋利避害”这一客观存在的事实出发，论证人的“利己主义”本性，并指出人是如何从“利己”转化“为公”的。在此基础上，探讨人的“利己主义”倾向及对利益的追求在推动人类社会发展中的作用，最后分析如何利用人对利益的追求这一本性，因势利导推动人类社会的发展。本文之所以从生物的“趋利避害”这一事实出发，因为作者认为：人首先是生物，人的社会性是从其生物性基础上发展而来的。 关键词 理性 本性 利己主义 作用 一、人的本性——利己主义 （一）趋利避害是一切生物的本性，否则它的生存和发展便不可能实现。 草履虫具有应激性，植物叶子具有趋光性，根系具有向水性和向肥性，蚯蚓从干燥的土壤中爬向潮湿的土壤，非洲大草原上大批动物随季节变化的大规模迁徙活动都可证明这一点。人作为地球上生物发展的一种形式和一种生命形态，当然，也摆脱不了这一本性。人追求生存和发展的欲望是无限的，从原始社会到现今的社会主义社会，人在始终不断地追求着改善自己的生存条件，尽量保持健康的身体，尽量延长自己的寿命，占有更多的财富……，而且人类追求的脚步永远不会停止，可见，人的欲望是无限的，人的这种欲望在社会中就表现为利己主义。 但是，人作为地球上的高级生命形态，具有其它生物无与伦比的智力。人通过对自然界和自身的探索、观察以及对自己以往经验的总结，通过自己的理性判断，会“两利相权取其重，两害相权取其轻”选择自己最大的利益和最理想的生存方式。由此可以看出，人具有理性，具体表现在以下两方面。 首先,人不仅仅有生理上的需求，而且有精神上的需求，西方心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次，即 自我实现的需要 归属的需要 爱的需要 生理的需要--性的需要 --温饱的需要 在以上体系中，对一个人来说越居底层的需求越重要，一般是先满足底层需求，然后追求高层需要。我国古代有“衣食足而知礼节”的古训，也说明了人的需求具有不同层次的特点，同时也可看出，人类追求的“为己”与其它生物追求的区别。 其次，人的理性还表现在：人不但可以通过比较“两利相权取其重，两害相权取其轻”，而且为了实现更长远的、更大的利益，可以放弃眼前的、暂时的利益。甚至为追求精神价值而放弃物质需求和生命。如一些意志坚强、胸怀崇高理想的人，为了实现自己的某种价值目标而可忍受具大的苦难，甚至放弃自己的“生命”。这类人中有为学术而献身的伟大思想家、科学家，他们淡泊名利、安贫乐道；也有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”为革命信念而献身的“革命烈士”。人类的这些品质从表面看来与生物的趋利弊害相违背，实际上它是生物的“趋利弊害”在人的理性支配下的高级发展形式，因为就人类理性角度来讲，“利”与“害”的内容已有了变化，并非普通生物所能比拟的，这是人类的骄傲。 （二）在人类社会中的“为公”精神受到人们的赞扬，而“为私”则经常遭到批评，实际上“为公”是“为私”的一中转化和表现。 1、人的团结 趋利避害的生物本性在人类社会中表现为利己主义，在利益享有上具有排他性。（强调“平等”永远对弱者具有强大吸引力，对强者来说则视为自己行为的一种束缚、障碍）。但是在人类社会发展史上，人类却是以不同等次的“团结”的形式组成和发展的。（人类的团体形式有氏族、家庭、民族、阶级、国家等）。这种矛盾的出现根源于人的个体能力的局限性和最大程度实现个人利益的愿望相互作用的结果。换句话说，人是 迫于外界压力而团结成为各种团体的，团体是实现个体利益的手段。 在原始社会，人类社会之所以以氏族形式构成，是生存条件的极其恶劣（自然压力）和个人能力（生产条件）低下的结果。离开了氏族个人无法生活，所以氏族内部人与人是紧密团结的。这时人的利己主义表现为“氏族与氏族之间对猎物等其他利益的争夺、仇杀”。后来，由于通婚的需要而结成了部落（几个相互通婚的氏族组成部落）；由于战斗的需要而结成了部落联盟。 由上还可看出，团结的范围和程度也是由外界压力决定的，团结的基础是共同利益。一旦外界压力消失，这种团结便会变的不再重要。团结的紧密程度也趋于松散甚至为了各自的利益而发生分裂，人类历史的发展过程完全可以证明这一点。 在原始社会末期，人类与自然界做斗争的能力得到很大提高。氏族作为生产的单位变的不再重要；代之而起的是以婚姻（生理需要）为基础的家庭，氏族逐渐走向解体。 迫使人与人团结的压力即可来自自然界，也可来自人类社会内部----不同利益集团斗争的需要。人为了实现共同利益，对抗共同的威胁，常常舍弃前嫌而团结战