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在书中处理 慌其瞻视。轻其辞令。而望民之则我者。未之有也。莫之则者。必慢之者至矣。小人见慢。而致怨乎人。患己之卑。而不思其所以然。哀哉。是故君子敬孤独而慎幽微。虽在隐翳。鬼神不得见其隙。况于游宴乎。君子口无戏谑之言。言必有防。身无戏谑之行。行必有检。言必有防。行必有检。虽妻妾。不可得而黩也。虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒。而教行于闺门。不谏谕。而风声化乎乡党。传。称。大人正己而物正者。盖此之谓也。徒以匹夫之居犹然。况得志而行于天下乎。故唐帝允恭克让。光被四表。成汤不敢怠遑。而掩有九域。文王祗畏。而造彼区夏也。 民心莫不有治道。至于用之则异矣。或用乎人。或用乎己。用乎己者谓之务本。用乎人者谓之追末。君子之治之也。先务其本。故德建而怨寡。小人之治之也。先追其末。故功废而仇多。夫见人而不自见者谓之矇。闻人而不自闻者谓之聩。虑人而不自虑者谓之瞀。故明莫大于自见。聪莫大于自闻。睿。莫大于自虑。此三者举之甚轻。行之甚迩。而人莫之知也。故知者。举甚轻之事。以任天下之重。行甚迩之路。以穷天下之远。故德弥高。基弥固。胜弥众。爱弥广。君子之于己也。无。尸事而不惧焉。我之有善。惧人之未吾好也。我之有不善。惧人 尸之必吾恶也。见人之善。惧我之不能修也。见人之不善。惧我之必若彼也。故君子不恤年之将衰。而忧志之有倦。不寝道尸焉。不宿义焉。言而不行。斯寝道矣。行而不时。斯宿义矣。是故君子之务。以行前言也。民之过在于哀死而不爱生。悔往而不慎来。善语乎已然。好争乎遂事。堕今曰。而懈于后旬。如斯以及于老。故孔子抚其心曰。师。吾欲闻彼。将以改此也。闻彼而不以改此。虽闻何益。小人朝为而夕求其成。坐施而立望其及。行一曰之善。而问终身之誉。誉不至。则曰善无益矣。遂疑圣人之言。背先王之教。存其旧术。顺其常好。是以身辱名贱。而不免为人役也。 人之为德。其犹器欤。器虚则物注。满则止焉。故君子常虚其心志。恭其容貌。不以逸群之才。加乎众人之上。视彼犹贤。自视犹不肖也。故人愿告之而不厌。诲之而不倦。君子之于善道也。大则大识之。小则小识之。善无大小。咸载于心。然后举而行之。我之所有。既不可夺。而我之所无。又取于人。是以功常前人。而人后之也。故夫才敏过人未足贵也。博辨过人未足贵也。勇决过人未足贵也。君子之所贵者。迁善惧其不及。改恶恐其有余。故孔子曰。颜氏之子。其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未尝复行。夫恶犹疾也。攻之则曰益悛。不攻则曰甚。故君子之相求也。非特与善也。将以攻恶。也。恶不废则善不兴。自然之道也。先民有言。人之所难者二。乐知其恶者难。以恶告人者难。夫惟君子然后能为己之所难。能致人之所难也。夫酒食人之所爱也。而人相见莫不进焉。不吝于所爱者。以彼之嗜之也。使嗜忠言甚于酒食。人岂其爱之乎。故忠言之不出。以未有嗜之者也。诗。云。匪言不能。胡其畏忌。目也者。远察天际而不能近见其眦。心亦。厂。如之。君子诚知心之似目也。是以务鉴于人以观得失。故视不过垣墙之里。而见邦国之表。听不过阈耍之内。而闻千里之外。因人之耳目也。人之耳目尽为我用。则我之聪明无敌于天下矣。是谓人一之。我万之。人塞之。我通之。故其高不可为员。其广不可为方。先王之礼。左史记事。右史记言。师瞽诵诗。庶僚箴悔。器用载铭。筵席书戒。月考其为。岁会其行。所以自供正也。昔卫武公年过九十。犹夙夜不怠。思闻训道。命其群臣曰。无谓我老耄而舍我。必朝夕交戒我。凡兴国之君。未有不然者也。下愚反此道。以为己既仁矣。知矣。神明矣。何求乎众人。是以辜罪昭著。腥德发闻。百姓伤心。鬼神嘶事也。徒生乎子心。出乎子口。于是刑焉。戮焉。辱焉。不然则曰。与我异德故也。未达我道故也。又安足责。是己之非。遂初之谬。至于身危国亡。可痛矣已。 事莫贵乎有验。言莫弃乎无徵。言之未有益也。不言未有损也。水之寒也。火之热也。金石之坚刚也。彼数物未尝有 尸言。而人莫不知其然者。信著乎其体也。使吾所行之信。若彼数物。谁其疑我哉。今不信吾所行。而怨人之不信己。犹教人执鬼缚魅。而怨人之不得也。惑亦甚矣。孔子曰。欲人之信 。己。则微言而笃行之。笃行之。则用曰久。用曰久。则事著明。事著明。则有目者莫不见也。有耳者莫不闻也。其可诬乎。故根深而枝叶茂。行久而名誉远。人情也莫不恶谤。而卒不免乎谤。其故何也。非爱智力而不已之也。已之之术反 尸也。谤之为名也。逃之而愈至。拒之面愈来。讼之而愈多。明乎此。则君子不足为也。暗乎此。则小人不足得也。帝舜屡省。禹拜昌言。明乎此者也。厉王加戮。吴起刺之。暗乎此者也。夫人也。皆书名前策。著形列图。或为世法。或为世戒。可不慎欤。夫闻过而不改。谓之丧心。思过而不改。谓之失体。失体丧心之人。祸乱之所及也。君子舍旃。君子不友不如 尸己者。非羞彼而大我也。不如己者。须己慎者也。然则扶人不暇。将谁相我哉。吾之偾也亦无曰矣。故坟庳则水纵。友邪则己僻。是以君子慎所友