寡人之于国也 2016上课课件概要1.pptVIP

寡人之于学也 寡人之于学也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” ? ? ? 同桌对曰：“ 。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“ 。”曰:“君如知此，则无望分之多于同桌也。”  不可，直不整节耳，是亦睡也 君好睡，请以睡喻 齐读文章五、六节,从孟子的 高见看孟子的理想社会． 字词梳理 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 违：违背，这里指耽误。 胜：尽，完。 食：吃 也：句末语气词。 不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完 按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū) ：深。 以：按照 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。” 是：这样 养：供养 生/死：活着的人/死了的人。动—名 丧（sāng） ：为动用法 为----办丧事。 粮食和水产吃不完，木材用不完， 这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。 百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。 养生：古：供养活着的人 憾：遗憾。 王道：为王之道， 之：的 始：开端 也：句末语气词，表判断 不违农时 斧斤以时入山林 数罟不入洿池 使民养生丧死无憾 王道之始也 阐述“王道之始”的道理 Q：这一段怎样阐述“王道之始”的道理？ 文本研读 仁政 民本论 性善论 “人皆有不忍之心” “民为贵君为轻” 行王道 制民产，省刑薄赋 字词梳理 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣 之：的 树:名→动，栽种； 之:音节助词/代词，指宅 树之以桑：状语后置句 以：把、用、拿。 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：宾语前置的标志 畜：动词,喂养、畜养。 无：通“勿/毋”，不要 失：错过；耽误。 其：代词，它们。 食：吃 在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了 繁殖饲养鸡猪狗，不失时节， 上了七十岁的人就可以经常吃到肉了； 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。 以：把、用、拿。 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 于：在 之：的 夺：耽误 其：代词，它的。 可以：可以凭借 谨：形→动，认真从事 庠、序：古代的学校商代叫序，周代叫庠 申：反复陈述； 之：代词，老百姓 百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了 注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理， 头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。” 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食 做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。” Q:接着孟子又提出了哪些措施，设想了哪些结果？ 措施 五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 养民 教民 然而不王者，未之有也 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 （二）文本研读 阐述“王道之成”的道理 Q:孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？ 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办