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课文中状语后置句 1、则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》 2、树之以桑《寡人之于国也》 3、申之以孝悌之义《寡人之于国也》 4、青取之于蓝，而青于蓝，《劝学》 5、冰，水为之，而寒于水《劝学》 6、君子博学而日参省乎己《劝学》 7、谪戍之众，非抗于九国之师也?《过秦论》 8、师不必贤于弟子。《师说》 9、而耻学于师《师说》 课文中判断句 是亦走也 《寡人之于国也》 非我也，岁也《寡人之于国也》（否定判断肯定判断） 是使民养生丧死无憾也。《寡人之于国也》 养生丧死无憾，王道之始也《寡人之于国也》 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。《寡人之于国也》 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士《过秦论》 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也《过秦论》 关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也《过秦论》 仁义不施，而攻守之势异也《过秦论》 师者，所以传道受业解惑也《师说》 人非生而知之者《师说》 道之所存，师之所存也《师说》 非吾所谓传其道解其惑者也《师说》 一、文言倒装现象 宾语前置 定语后置 状语后置 主谓倒置 一般来说，现代汉语中句子成分的顺序是：(定)—主─[状] ─谓─ (定)─宾。但在文言文中，一定条件下，句子成分的顺序会出现前后颠倒的情况，这就是古汉语中所谓的倒装现象或倒装句式，也叫文言变式。 大王来何操？ （《鸿门宴》） 沛公安在？ （《鸿门宴》） 微斯人，吾谁与归？ （《岳阳楼记》） 一、找出它们的特点，翻译句子 规律一： 疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 句子共同点： 1、都是疑问句； 2 、疑问代词“何”、“安”、“谁” 分别作动词“操”和介词“在”、“与”的宾语并且前置了。 因此，我们在翻译理解时就应该把它们还原为“操何”、“在安”和“与谁归”。 然而不王者，未之有也。 （《寡人之于国也》） 古之人不余欺也！ （《石钟山记》） 句子共同点： 1、都是否定句； 2、“未”、“不”表否定；代词“之”、“余”分别作“有”、“欺”的宾语且前置了。所以，它们正常的语序分别是“未有之”、“不欺余” 。 其实，这种宾语前置现象在我们现代日常语中也偶有：如“时不我待”、“不自信”等。 规律二： 否定句中代词作宾语，宾语前置。 二、找出它们的特点，翻译句子 句读之不知，惑之不解。 （《师说》） 夫晋，何厌之有？ （《烛之武退秦师》） 无乃尔是过与？ （《季氏将伐颛臾》） 规律三： 用 “是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 上例中“句读”、“惑”、“何厌”、“尔”分别作“不知”、“不解”、“有”、“过”的宾语，前置了。而“之”和“是”就是提宾的标志。 这样，它们的语序就依次是“不知句读”，“不解惑”，“有何厌”，“过尔”。 三、翻译下列句子，找出它们的特点 一是疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 二是否定句中代词作宾语前置。 三是用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”“是”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 二、定语后置 按照我们的语言习惯，定语是修饰或限定名词的。它一般放置于中心词之前，构成“定＋中心词”短语结构。但文言语句中，除了此种情况外，也常将定语放在中心词之后，这就是我们通常意义的“定语后置”。 （一）定语放在中心词之后，用“者”字收尾，构成“中心词﹢定语﹢者”的格式。这种格式中，“者”相当于结构助词“的”。如： 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （《荆轲刺秦王》） 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 （《赤壁赋》） 这些都是典型的“中心词﹢定语﹢者”格式。其中“知其事”、“有吹洞箫”都是作定语，分别修饰中心语“宾客”、“客”。而“者”就相当于结构助词“的”了。 （二）在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字收尾，构成“中心词﹢之﹢定语﹢者”的格式。在这种格式中，“之”无义，“者”仍相当于结构助词“的”。 马之千里者，一食或尽粟一石 。 （《马说》） 石之铿然有声者，所在皆是也。 （《石钟山记》） 明显地，它们是符合“中心词﹢之﹢定语﹢者”格式的；而且“千里”、“铿然有声”在句中是起修饰或限定作用，分别作“马”、“石”的定语。 （三）在中心词和后置定语中间加“之”字