“思想”不能缺席,“现在”不能缺席.ppt

—— 与广东省历史老师谈谈如何 看待历史课程改革的取向  一、服务人生的历史教育，落脚点  是“思想”和“现在”  我们生活的世界，纵看就是历史，横看便是社会。 （一）“现在”是切实的人生坐标， 　　　 历史教育的有效落脚点 1. 一切真历史都是当代史（克罗齐） 2．不能对“现在”缴白卷（鲁迅） 3．理解历史必须站在“现在”  ▲李大钊：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的 ‘未来’ 都以‘现在’为渊源。”  ▲尼采：“我们只有站在现在的顶峰才能解释过去。” （二）“思想”是现在人生的准据， 历史教育的根本落脚点 1．历史观就是人生准据 　　▲克罗齐：“历史就是思想。”思想，就是历史认识，就 是历史观。李大钊：“历史观者，实为人生的准据，欲得一 正确的人生观，必先得一正确的历史观。”  2．一切历史都是思想史（柯林武德）　 ▲ 何兆武：“历史之成其为历史就在于有其中的思想， 抽调了思想，历史就只剩下来一具躯壳。”  3．历史教育就是思想教育 ▲ 尼采把历史分为三种：纪念的、好古的、批判的。  ▲ 夸美纽斯在《大教学论》中说：“熟悉历史是整个人生 的教育中最重要的因素，是他终身的眼目。” 　▲ 这“眼目” 即“思想”的另一说法，就是寻找“人生的准据” 的眼力、判断力。 4．思想的责任是“解蔽” 思想，用后现代的说法，就是“解蔽”（揭示）。思想被蒙蔽，人生就会彷徨。海德格尔：“遗忘”历史即是一种“遮蔽”。要走上思想之路，就不能不“返回步伐”、回到历史来“解蔽”。“解蔽”是思想的责任、历史教育的天职。 ▲ “人是一架会自己发动自己的机器” ▲ 教育的两面性（马克·吐温：肥皂与教育的比喻） ▲ 尼采：“没有可怕的深度就没有美丽的水面。” 　　　▲ 没有深刻的思想就没有美丽的人生。 　　 ▲ “读史使人明智”与“教人明智地读史”。 ▲“思考如何思考” ▲“激活差异” ▲“对影响施加影响 总之，历史教育教学在多大程度上落脚于“思想”和“现在”，既关乎有效性问题，又关乎是否受学生欢迎，同时它更是检验课程改革实践效果的关键所在！ 二、整体地审视人类历史走向，人才 能真正认识自己（一）如何认识自己，是人生必须面对 的最严峻课题 ▲古希腊戴尔菲阿波罗神殿上刻着这样两行字：  “认识你自己！” “凡事勿过度！” ▲“世界上最重要的事情就是认识自我”（蒙田） 克里希那穆提：“无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。……了解是由自我认识而来……教育的真正意义是自我了解。”（人生：不断认识自我、判断选择的过程。只有认识自己，才能做自己、做好自己。） （“农村放羊娃” “城市放羊娃” “国足”等事例） （二）摇摇摆摆地走着，从古到今人　　　类远未认清自己 仅从“人与自然”的主要关系的角度看，根据一些学者的看法，人类历史可划分为如下三个时代。1．“万物有灵论”时代：人是自然的奴隶　 ▲这个时代主要指：原始社会～奴隶社会时期。 这一时代，虽然普罗泰戈拉等人已经提出了“人是万物的尺度” 的论断，然而这个时代“人并不凌驾于自然之上” 。对这个时代的人来说，“宇宙是存在着的” ，而且是一个严重的存在。 2．“有机论”时代：大自然是人类养　　　育者母亲（女性）▲这个时代主要指：中世纪～文艺复兴时期。 ▲“有机论的核心是将自然，尤其是地球与一位养育众生的母亲等同：她是一位仁慈、善良的女性，在一个设计好了的有序宇宙中提供人类所需的一切。” ▲19世纪中叶印第安部落的自然观念与西欧那个时代相同。比如：“你要我开垦土地！难道我应该举起刀子，撕破我母亲的胸膛？”“你要我开采矿石！难道我应该在她的皮肤下，取出她的骨头？”“你要我剪割草地……！但是我如何敢去割，我母亲的头发？”（均见麦茜特：《自然之死》）  ▲中世纪“黑暗”吗？“中世纪对古代世界的感觉是轻松随便的熟悉的”，“中世纪人