老子与庄子介绍.ppt

老子比孔子早还是晚？ 《论语》师生答问通篇并未涉及老子及其学说，可见当时《老子》一书可能并不存在。孔子向老子问礼，是道家一派尤其是后来庄子的杜撰与附会。 《论语.述而》似乎提到过一次老子，原文是： 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 这个“老彭”，一般解作老子与彭祖，实际上“老彭”也有可能是周朝周公时代的一个文化人。《大戴礼记·虞戴德》即有“老彭”的记载—— “昔老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。” 老子学说应该属于道家的第二阶段 在杨、墨、名家哲学之后，老、庄兴起。他们同属于悲观主义的哲学范畴，即对主流文化与既存秩序的怀疑与否定。老庄强调清心寡欲与弃知去智，拒绝诱惑，回到蒙昧、混沌、古朴的时代，特别强调人心、人际关系的极端单纯化、非功利化。 老子看到，知识本身就是欲望的一个对象；它又引起人的更多欲望，成为人满足欲望、达到目的的推手。知识既是欲望的主人，又是欲望的仆人。人的知识越多，就越不知足，不知止，手段就越多。因此《道德经》第十八章说：“智慧出，有大伪。” 本课教师对老子学说的归纳 一、老子的思想如“有无相生”、刚柔兼济等确有辩证法的一面，但其出发点是悲观主义的，他认为人为努力的东西不免都是负面的，有害的，都将走向毁灭。所以刚不如柔，实不如虚，动不如静，有为不如无为，成人不如婴儿。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（第七十六章）“天下皆知美之为美，其恶已！皆智善之为善，其不善已。”“天地不仁，以万物为刍狗（一作苟）；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（第五章）“吾所以有大患者，为吾有身。苟吾无身，吾有何患！”（第十三章）这种虚无主义，是逃避主义，是人生处世悲观消极的态度与办法。 二、他主张顺其自然，大智若愚，反对人为破坏，但极易蹈于愚民倒退的思路，显然是逆历史潮流而动。如其主张：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”（第三十八章）“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃利，民复孝慈；绝巧弃义，盗贼无有。”（第十九章）“是以圣人之治，虚其心，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”“邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。”（第八十章）等等，显然这些都是一厢情愿，是行不通的。 三、他的“玄之又玄，众妙之门”，所谓玄所谓道，虽然形而上，有充分哲学的意味，但显然有流于神秘主义的倾向，很难为人把握与实行，离普通人民的生活改善更是离得太远。 四、老子的精华在于破除权威思想，不轻信人言，调动逆向思维，有宇宙万物的心怀。其全书行文简澹而优美丰富，是中国散文的一个里程碑，是一本言简意赅的奇书。 庄周晓梦迷蝴蝶 第二讲的总结 一、杨墨老庄等哲学流派都不同程度地反对孔子为代表的儒家积极入世干预生活的思想（仁、义、礼、智、信；修身、齐家、治国、平天下等），力图创构另类的哲学语语体系与世界观，充分表现了春秋战国时代乱世纷争、“百家争鸣”、“勇于探索”的自由思想空气与智慧碰撞，极大地丰富与扩展了古代中国人的精神世界、思想空间，精华部分也可称为中国人“心灵的港湾”。 二、他们的哲学思想虽然不能代替主流的儒家思想，但起到了相补互文、相反相成的效果作用，特别是他们的思想中不免矛盾之处以及儒家思想对其必然的影响，从另一方面来说推动了儒学的知晓与普及。 三、政治、人生态度上的悲观主义虽然无补于社会改良进步，但对我国主情重义、多愁善感的文学创作却产生了不可忽略的推动作用与深刻影响，促进了文学风格、流派的多样化与生动性。例如后来屈原、宋玉、汉魏六朝文学到唐宋文学名家等。 本节复习与备考题 一、道家与道教是一回事吗？区别在哪里？ 二、常言道家的“道治”、儒家的“德治”、法家的“法治”，构成中国传统政治思想的三大流派。你比较认可哪一流派？为什么？ 三、“庄学三义”是哪三义？简要说明。 四、解释下文并理解其用意：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”（《庄子·骈拇篇》） 五、熟读《逍遥游》一篇，指出其行文思想与艺术上的特色。 庄子思想的创新之处 《史记》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”故后世合称“老庄”。 老、庄虽都崇尚“自然”，但庄子齐同万物的差别，进而否定一切事物的存在，与老子颇有不同。《天下篇》把老聃、关尹一派和庄周一派分而述之，表明他们并不完全相同。 从渊源说，庄子的确是对老子的承袭，老庄一脉相承；但他又在老子基础上，有很大发展变化： 第一，“道”之不同。 【老】道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。二十一章 【庄】有始也者，有未