由‘八十个堂号’谈民族的迁徙国铃.doc

　　 29th Annual Conference 第二十九屆年會 由「八十個堂號」談中華民族的遷徙 光啟˙孫國玲 資料簡介： 廿多年前，中華文化復興委員會台灣分會，邀請專家研究、整理台灣地區各姓氏的源流﹔到民國六十八年完成，總計找出了二六七家姓氏，及其所屬的八十個堂號。文復會的這份報告，當時見諸報章，曾引起了極大的迴響。 也引起了各家族好奇祖先的來處，關切自家的堂號，也注意到族譜（譜牒）的修訂事宜。 個人過去一直在中學任教，每次帶新的班級，都會介紹這份資料給同學，十七八歲的青少年，對此也興趣盎然。畢竟，想知道自己的由來，願意追本溯源，是人類的天性。 現今，個人敢不揣淺陋，以此為題，其實還有一個原因：就是童年時的一個疑問，至今不得解除﹔深願藉此機會拋磚引玉，懇請碩學鴻儒們能不吝指教，能解我多年來的疑惑，更懇切請求多所指正！ 當然，更深切的期盼是，希望引起大家探討的興趣﹔使海內外的中國人，都能認識自己的祖先，知道自己的來歷，以不忘本，以念祖歸宗。 所謂「堂號」，亦即「郡號」、「郡望」。像唐代大詩人李白，常自稱「隴西李白」﹔唐宋古文八大家中，居首位的韓愈，喜稱「昌黎韓愈」﹔這「隴西」、「昌黎」是他們的祖籍，並非現籍。明確的說，他們的先祖，在隴西、昌黎地區，曾經繁衍光大，成為顯赫族氏﹔後世子孫遷徙他處時，懼有所失，便立「堂號」以為信。所以自稱「隴西李氏」、「昌黎韓氏」，並書寫成匾額，懸掛在大門上﹔死後，也鐫刻在墓碑上，永以為誌。 也就靠著這些似乎不打緊的「堂號」，我們民族的倫理精神、宗族觀念，以及傳統文化，才能薪火相傳至今。 廿多年前，旅遊新竹獅頭山，登山途中到處可見到傳統三合院建物，幾乎家家戶戶的門楣上都掛著匾額：「穎川堂」--陳姓、「西河堂」--林姓、「隴西堂」--李姓、「濟陽堂」--蔡姓﹔中山高速公路修建之初，沿路兩旁也隨處可見懸掛著堂號的古厝。後來經濟起飛，古厝拆建，許多新建的透天厝，還保存著這匾額﹔而改建成大廈的，堂號被拆卸，年久大概就被遺忘了。　 另外，墾丁青年活動中心，它那傳統風格的三（四）合院建築，古樸典雅，讓人恍惚置身古代﹔落成之初，曾轟動全台，是南台灣的旅遊勝景。它的每一幢建物，都以「堂號」為名﹔除了上列之外，還有：「彭城堂」--劉姓、「太原堂」--王姓、「延陵堂」--吳姓、「清河堂」--張姓等等。這些堂號，正是台灣地區，具有代表性的大家族、大姓氏。有句台諺：「陳、林、李、許、蔡，天下佔一半。」正說明了這幾家姓氏，在台灣為數極多。今天，就從這幾個姓氏，開始介紹。 陳姓，在我民族中，是數一數二的大姓。遠祖是舜帝，虞舜的後裔占公，攻伐莒國有功，賜姓為氏，居住在河南潁水流域一帶，後來，便以「潁川」（穎川）為堂號。至今，陳姓後裔散佈在全球各地，可說是：有華僑之處，就有陳氏宗親，用多如恆河沙礫來形容，也不為過﹔台灣各處都有陳氏宗祠、還不時有修訂族譜等事宜。（補註：虞舜之後，胡公滿受封於陳，建立陳國﹔後裔便以陳為姓氏--百家姓。） 林姓之祖，是商朝末年三賢之一的比干（三賢是箕子、微子啟、比干），他因直諫被暴君紂王剖心而死。被殺後，商紂還不放過其家人，夫人有孕在身，避難於長林石室，因得倖免，後便以「林」為姓氏，以誌不忘。堂號是「西河堂」。林姓子孫瓜瓞綿延，當今也是名列前茅的大姓。（補註：比干之子，逃至長林山一帶--百家姓） 李姓，是皋陶之後，皋陶是理官，意即法務部長，子孫便以官名為姓。後代子孫理微因得罪商紂王，被殺﹔妻兒逃亡至伊侯躲藏，靠採食李子而保全性命，從此改姓「李」。 書上記載：「老子騎著青牛，往西出了關，不知所向。」若干世代後，甘肅「李氏」，繁衍成一大家族，自稱「隴西李氏」，是老子之後。「隴西」便是李姓的堂號。唐朝，更是李家的天下，以李為國姓，並且賜姓給有功的大臣﹔所以，李姓也是子孫繁昌。後嗣南遷，其中一支遷至四川，出了那位「詩仙」李白。輾轉遷至東南沿海的子孫，明代再遷來台，有一支落戶松山，有宗祠，至今春秋祭獻﹔而遷至台北縣蘆洲的一支，子嗣甚眾，英才輩出，都保存著「隴西」這堂號。家族中的一支，更是智高慮遠，還捐獻出了「李氏古宅」，如今成為國家級古蹟，現場並有解說員﹔古蹟得以永久保存。 蔡姓，周初武王封弟弟叔度於蔡，便以國為氏。三監之亂後，管叔、蔡叔被放逐﹔其子胡有賢德，周公舉薦他為魯國卿士，魯國因而大治，故復封於蔡，堂號是「濟陽」。 吾友蔡某，世居台北，據言：台北地區蔡姓子嗣甚夥，各家均有族譜，子孫名姓依時上報，列名於譜牒中。 許姓，南陽堂。周武王滅商紂後，分封伯益的後裔文叔於許，後即以此為姓。（附註：百家姓----高陽堂，河北高陽郡﹔文叔受封於許，今河南許昌。） 其次，談談「張、王、李、趙、劉」這幾個大姓。所謂「張、王、李、趙，遍地劉」，根據十多年前出版的百家姓一書，這五大姓氏，在全中國姓氏排行榜上，排在最前面。 這