真善美统一：社会主义政治文明的理想追求 .docVIP

　　真善美统一：社会主义政治文明的理想追求 【内容提要】对真善美的追求，贯穿于人类社会生活的各个领域，同样体现在社会的政治生活领域。人类政治生活既要遵循真的尺度，同时也必须遵循善的和美的尺度。因而，人类理性在政治生活领域同样适用，人们的政治活动是有着明确的价值取向和审美追求的。社会主义政治文明作为人类历史上最为先进的政治文明，与以往一切政治文明的根本区别之一，就在于它本身内涵着真善美的和谐统一。不过，这种统一在目前还处于较低的层次和水平。要实现真善美的高度统一这个政治文明发展的理想境界，还必须大力加强社会主义政治文明建设。 【关 键 词】真善美统一/政治文明/理想追求 　　进步着的人类永远面向真善美，永远追求真善美。这种对于真善美的追求不仅贯穿于社会的经济生活和文化生活领域，同样体现在社会的政治生活领域。政治无论是作为人的一种活动形式，还是作为社会调节的一种机制，都是活生生的社会历史发展的一个部分，既内涵着人对自然、社会和自身现实的认识、服从、顺应，也内涵着人对外部世界和自身活动的自觉改造和能动选择，同时，还内涵着人对未来美好政治理想的追求和向往。因而，实现政治活动中真善美的和谐统一，这是世世代代人类政治活动追求的理想境界。然而，在以生产资料私有制为基础的剥削阶级占统治地位的社会里，人们在政治活动中对于真善美的追求往往是相互对立、相互排斥的，很难达到和谐统一。这是因为，剥削阶级为了维护自身的统治，获得政治活动的成功，当然也要探寻政治活动的规律。但是，由于他们的一切政治活动都是从维护少数剥削阶级的私利出发，因而他们的利益和需要同广大人民群众的利益和需要是根本对立的；同时，这也就注定了剥削阶级与广大人民群众之间的关系不可能是和谐一致的，注定了剥削阶级的政治理想与追求必定是虚幻的梦想，是永远不可能实现的。在马克思主义看来，政治活动中的真善美的和谐统一，只有在根本上消除了剥削制度、建立了生产资料公有制的基础上，在人民群众当家作主的社会主义社会里，才有可能真正实现。在我国，随着社会主义生产资料公有制占主导地位的经济基础和人民民主专政的国家政权的建立，第一次确立了广大人民群众当家作主的主人翁地位，这样才有可能在社会主义政治文明建设过程中实现真善美的高度统一。 　　　　　　一、求真：为政治寻找理性 　　人类政治活动首先必须遵循真的尺度。政治作为一种社会现象，它的产生和发展不是偶然的、杂乱无章的，归根到底是受一定社会的物质生产和经济生活的制约，因而必然服从于一定的客观规律的支配。因此，人们就可以用理性的眼光来研究政治，从错综复杂、五彩缤纷的政治现象中探寻其运动和发展的规律，并利用它的规律性来达到自己的目的。当然这种规律需要人们在实践中不断探索、不断发现、不断认识、不断掌握。反之，一旦人们的政治实践违背了政治生活本身的客观规律，就一定会遭受挫折和失败。 　　当然，对于政治生活是否具有规律性、理性在政治领域是否适用的问题，至今仍然有着不同的看法。正如钱永祥先生最近在为《当代政治哲学》所作的中译本前言《为政治寻找理性》一文中所指出：“在今天，并不是没有人在怀疑政治哲学是否有其可能……政治哲学受到怀疑，是因为保守派、激进派、实务派殊途同归，一致地怀疑理性在政治领域是否适用，政治理性是否还有存在的可能。”[1]钱先生对这个问题作了非常明确的肯定的回答，我们认为是有充分理由的。事实上，政治领域中客观规律的存在及其作用，是不以任何人的主观意志为转移的。无视这一点，必然在政治实践中遭受挫折和失败，这已经为无数政治活动家的历史教训所证实。只有承认这一点，并自觉地认识和掌握政治活动的客观规律，学会运用政治理性去指导政治实践，才可能使政治活动获得成功，这也是由人类政治文明发展史反复证实过的真理。从理论上分析，政治活动之所以有规律可循，人类理性之所以在政治领域同样适用，至少有以下一些客观依据： 　　首先，人类政治文明具有一定的共同性。政治生活作为与人的根本利益密切相关的领域，充满着权力的角逐和各种力量的较量，并且不可避免地渗透着人的意志、情感的作用，从而往往表现出迷离混沌、纷繁复杂的局面，呈现出惊心动魄的图景和变幻莫测的风云，人们的确很难像对自然现象那样进行精密的预见和控制。但是，政治活动及由此产生的政治关系、政治结构、政治组织、政治功能等等，作为一种社会现象，并非完全是大量偶然现象的杂乱堆积，仍然有其内在的规律性。这种规律性，在纵向上表现为贯穿于人类政治活动的始终，并使其轨迹趋向于确定的方向；在横向上表现为超越国家、地区、民族的政治活动界限，具有使其相互联结起来的共同性、重复性。因此，任何政治主体的活动只有认识和服从这种共同性和内在规律性，才可能获得成功。 　　从发生学的角度看，每一种政治文明都可能曾经从其他文明中吸取过营养，每一种政治文明也都可能包含着某些人