社会主义政治文明建设和政治文化创新 .docVIP

　　社会主义政治文明建设和政治文化创新 【内容提要】社会主义政治文明概念的提出，使人们获得了研究社会主义文明发展的新视点，这就是文化的视点、文化和文明发展的历史视点。要正确认识政治文明发展中的文化继承和超越、拒绝和借鉴问题以及文化发展中同一性与差异性的关系，从而适应时代要求，推进政治文化创新。在中国，社会主义政治文明建设的关键是中国共产党在政治思想和政治理论上的创新，是党能否把政治思想和政治理论创新的成果转化成制度创新的实践。 【关 键 词】社会主义政治文明/政治文化/思想创新/制度创新 　　党的十六大提出并论述了社会主义政治文明建设问题，其重要意义不仅在于把政治文明建设作为社会主义现代化的目标之一，拓宽了人们的眼界，使人们对社会主义文明发展的认识更趋全面；而且在于由此获得了研究和理解问题的新视点，这就是文化的视点、文化和文明发展的历史视点，从而把人们对社会主义政治文明发展的认识提高到了新水平。 　　文明和文化是互相联系的社会历史现象。无论对文化、文明及其相互关系的说明如何歧义纷陈(注：人类学家阿·路·克罗伯列举了文化一词的161种定义，阿尔基·居维叶指出文明至少有20多种不同含义。)，人们都必须承认，作为和“野蛮”相对立的文明是一种反映人类历史进步的社会实在，是文化发展到一定阶段(高级阶段)的产物。在历史长河中，人类改造自然、社会及自身的积极的文化成果，形成一定社会文明赖以产生和发展的要素，决定一定社会文明的特质和发展水平。人们不能把文化形式的文明要素简单地等同于文明本身，文明应是一定社会精神和物质生产方式，以及精神、物质和社会生活方式的总和，是一定社会的文化共同体。但是，文明是在文化所提供的基础上构成的。尽管一定社会文明形成之后必将深刻影响文化的发展，人们还是需要从文化学和文化史的角度审视文明，不论是物质文明、精神文明，还是政治文明。 　　　　　　一、政治文明的发展和文化的继承与超越 　　“说到文明就等于说到历史”(拉斐尔·阿尔塔米拉)，站在历史的维度看问题，“文明是一种运动，而不是一项条件；是一次旅行，而不是一个港口”(阿尔诺·汤因比)。从本质上说，文明发展的历史就是文化发展的历史，正如恩格斯所说：“文化上的每一进步，都是迈向自由的一步”[1](p.154)。作为一种历史运动，文明的发展是以文化的传承与超越为前提的。在文化的传承与超越中不断进步，这就是文化发展的一般规律。文化继承问题的本质在于民族文化精神的传承。不同社会的发展都有自己独特的内在历史逻辑，都有在特定经济社会关系的历史中形成和发展起来的民族文化精神。在历史过程中，文化的成果甚至是积极的文化成果或许会随社会的变迁而消失，但是基于内在历史逻辑而形成的民族文化精神——这是一定社会文明的老根——却不顾寒冬和断裂依然存在[2](p.162)。在文明发展的历史中，积极文化成果的积累是走向新文明的垫脚石，也是构筑新文明的历史材料，而民族的文化精神则是一定社会文明进步的力量源泉。民族的才是世界的，正是这种基于内在历史逻辑而形成的民族文化精神才显现出一定文明的特质和存在价值。民族文化精神的弘扬标志着一定社会文明的兴盛，而民族文化精神的衰竭则预示着一定社会文明的消亡。 　　然而，一定社会文明发展的根本问题在于文化创新。没有创新，历史就停滞不前，发生断裂，不可避免地走向衰亡。文化创新不单是指文化产品的创造和运用，更是指民族文化精神随历史发展而不断升华，而且前者在很大程度上是为后者所决定的。民族文化精神不是脱离历史的抽象存在。每个时代，民族文化精神都历史地发生变化，都有时代赋予的特定历史形式。历史是一个不断进步的上升运动。随着历史的演进，固有文化以及固有文化环境中的民族文化精神必将在不同规模和不同深度上和时代的历史要求发生矛盾和冲突，于是，文化创新和民族文化精神的自我超越，就成了文明发展的历史课题。一定的民族文化精神不仅体现为一定民族的价值观念、心理素质、行为方式和思维方式，而且体现为所有这些方面的创新精神，即民族文化精神对历史的适应性和创造力。有没有这种适应性和创造力，这是一定文化从而一定文明是否富于生机和活力的关键。应当认为，文明的发展不是消极的文化继承，继承的目的在于创新。只有在创新中不断超越自己，实现民族文化精神的升华，文明才能进步，才能不断向更高阶段发展。 　　社会主义政治文明的发展也是同文化的继承与超越相联系的，这里主要说的是政治文化。中国有绵延数千年的传统政治文明，其文化基础深厚而且至今仍对现实的政治、社会生活发生广泛影响。中国社会主义政治文明建设不能不面对传统政治文化及其所体现的民族文化精神。江泽民在论述中国文化发展问题时指出，爱国主义、团结统一、热爱和平、勤劳勇敢、自强不息等等，这是我们今天要倍加珍惜、精心培育和大力弘扬的优秀文化传统[3]。这是中华民族文化精