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第一章 中国法制史 一、西周时期（前1066－前771）——以德（礼）治国 （一）法制思想☆ 周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说，并进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的 政治法律主张。 （1）这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”， （2）“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。 （3）“德教”的具体内容即为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既 有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 “明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，其中“实施德教”是前提， 是第一位的。这种“礼”、“刑”结合的宏观法制特色，被后世奉为中国政治法律制度理想 的原则与标本。 （二）法制主要内容——“礼”“刑”☆ 1、礼 中国古代的礼有二层含义： （1）抽象的精神原则， 1“亲亲” 亲近应该亲近的人，而且“亲亲父为首”，全 可归纳为两个方面： 体亲族成员应以父家长为中心； 2“尊尊” 尊敬应该尊敬的人，而且“尊尊君为首”， 应 以君主为中心。 （2）具体的礼仪形式， “五礼” 1军，行兵仗之礼； 主要有五个方面： 2凶，丧葬之礼； 3嘉，冠婚之礼； 4宾，迎宾待客之礼； 5吉，祭祀之礼。 2、刑 （1）五刑：中国古代使用的五种刑罚手段的总称。 （2）先秦时期的五刑通常指：墨（黥qíng）、劓[yì]、剕（刖或斩趾）、宫、大辟 五种残人肢体的肉刑。1[1] 3、礼刑 （1）出礼入刑 《汉书·陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑， 关系 相为表里”。礼刑二者共同构成西周法律的完整体系。 （2）礼不下庶人、刑不 这是中国古代法律中的一项重要法律原则，它强调平民百 上大夫 姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。 1“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行 为； 2“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。 2[1]西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。但终汉之世，肉刑并未 真正废除。不过夏、商、周以来的传统五刑制度，已经开始发生变化。自汉以后，历朝对五 刑屡加更定，至北齐，已确定鞭、杖、耐(后为徒)、流、死为五刑。到隋、唐时期，商周以 来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直 至明、清沿用不改。通常把商周以来的五刑，称之为“前五刑”、“旧五刑”或“奴隶制 五刑”，隋唐以来的五刑，通常称之为“后五刑”、“新五刑”或“封建制五刑”。 （三）民事 1、契约☆ （1）买卖契约：“质”、 买卖契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。由官府制作，并由 “剂” “质人”专门管理。“质”、“剂”有别： 1“质”长，买卖奴隶、牛马使用； 2“剂”短，买卖兵器、珍异之物使用。 （2）借贷契约： “傅”是把债的标的和双方权利义务等写在契券上；“别”是在简札 中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。 “傅别” [真题例示]08-8．西周时，格伯以良马四匹折价，购买倗生三十田。双方签订买卖契约，刻 写竹简之上，中破为两半，双方各执一半。依西周礼法，该契约的称谓是下列哪一种？ A．傅别 B．质剂 C．券书 D．书券