中国文学初期特征的形成.ppt

第一章 中国文学初期特征的形成 ;三皇五帝;黄帝;;; 商代文化：巫术宗教文化（原始文化） 周代文化：礼乐文化（理性文化） ;二、先秦文学概况;第一，口头文学 1、原始诗歌 “今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。” ——《淮南子·道应训》 “断竹，续竹，飞土，逐宍（古‘肉’字）。” ——《吴越春秋》卷9所载《弹歌》 “候人兮猗！” ——《吕氏春秋·音初篇》所载《候人歌》 “在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 —— 《毛诗序》 原始诗歌是原始社会人类的集体口头创作，代代口耳相传，反映了原始社会人类的现实生活，以及他们的思想、感情、意志和愿望，在文学史上具有重要的价值。; 2、神话传说 我国古代丰富多彩的神话，因年代久远，未能系统、完整地保存下来，散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中，如《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》等等， 《山海经·海外南经》:“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊”;第二，书面文学。书面文学萌芽时期的作品包括： 1、殷商甲骨卜辞。它是中国最早的散文。特点是内容简单，形式朴素，文字简略，不成篇章。 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》） 戊戌卜贞：今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？（《殷虚文字乙编》） 2、《易经》卦爻辞 。《易经》即《周易》本经，原为卜筮之书，以卦爻辞指告人事的吉凶祸福。讲究阴阳互应、刚柔相济 。《易经》中的卦爻辞记载了巫史们卜筮所积累的经验，反映了??甲骨卜辞更为丰富、宽广的社会内容，其文辞在甲骨卜辞基础上有所发展。在卦爻辞中，颇有一些富于文学意味的作品， 　　屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字；十年乃字。 ——《屯》六二 ;;3、商、周彝器铭文 在传世的数千件商代和周初的有铭彝器中，保留了较早的史家记事文字。这些商、周钟鼎彝器铭文，可说是历史散文的源头。 　 商代早期的彝器铭文，类同甲骨记卜文字，往往三言两语，非常简略。商代后期彝器铭文则有所发展。西周彝器铭文，不仅文字有所增多，如毛公鼎铭文长达490余字；而且形式颇为讲究，有的还杂以韵语，甚至有几乎通篇用韵者。如清道光年间出土于陕西宝鸡的虢季子白盘，铭文长111字。 ;虢季子白盘;虢季子白盘; 先秦时期比较成熟的文学样式是诗歌和散文。 4、诗歌 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。 “楚辞”的产生，开辟了中国诗歌史上继《诗经》之后的第二个重要时期。 5、散文 《尚书》是我国最早的一部历史文献，也是我国古代第一部散文集。其语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌。 春秋以后，散文作为记事、论争的有效工具，适应了当时社会经济的发展和各国政治、外交、军事活动的需要，发生了质的飞跃，产生了以《国语》、《左传》、《战国策》等为代表的历史散文，和以《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等为代表的诸子散文。先秦散文由简而繁，从片断的文辞到语录体、对话体、再到较为系统完整的长篇大论，其发展经历了一个漫长的历史时期，而战国时期则是散文发展的一个黄金时代。 ;三、古代神话;1、中国神话的产生和记录 ;山海经;2、中国神话的分类;《盘古开天地》;《女娲造人》;《刑