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浅谈唐朝服饰的审美体现 　　摘要：美是在事物自然属性，美学的理论是人类实践对现实的能动作用中来探讨美的本质，使自然人化，自然才美，并具有客观社会性。服饰既是人类物质文化的必需品又是人类精神文化的重要构成。唐代服饰的丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。唐朝时期的服饰图案主要以中国传统装饰纹样之一的团花为主。龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤戏牡丹等图案。都包含了当时人们追求吉祥、平安、幸福生活的美好愿望。 　　关键词：唐朝服饰；图案设计；服饰图案；象征性；审美意识 　　中图分类号：K203文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）08-0121-03 　　 　　美的客观存在物，它给欣赏者带来的审美情绪有其独特的色彩感。这种色彩感不仅包含诗的意象系列给欣赏者带来的一种特殊情感体验，而且也包括欣赏者再创作时的各种参与意识。当这种美体现在服饰上面的时候，唐朝的服装便成了历史服饰上的一颗璀璨的明珠。唐朝时候与亚洲诸国服饰的融合，是其服饰文化横向吸收的源头，因此可以说，唐时候的服饰交流为整个人类的服装服饰交流发展都做出了贡献。唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰。其图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润。以及在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现展示了传统纹样的审美意识和审美价值。 　　一、服装美学 　　在中国的传统审美观中非常尊重自然。所谓“天人合一”就是尊重自然的重要表现！美是在事物自然属性，美学的理论是人类实践对现实的能动作用中来探讨美的本质，使自然人化，自然才美，并具有客观社会性，美是人的实践产物。人通过实践使人成为审美的主体，形成审美意识，并随着实践的发展而具有特定的社会历史内容。服装美学主要研究内容是服装与着装人、环境融为一体的综合美感效果。服装的综合美可概括为以下4个方面：①个性美。是服装与着装人的性格、风度、爱好、志趣产生的美。②流行美。是服装与着装人迎合时代精神和社会风尚产生的美。③内在美。是服装与人的心灵、气质融合产生的美。④外在美。是直接表露在外的美。此外，还包括在上述4个方面美的作用下产生的美，如服装与身体辅成的姿态美；服装的结构线条与体型辅成的构成美；材料品质、组织、肌理辅成的材质美，服装颜色与肤色辅成的色彩美；造型、款式、纹样等产生的艺术美；工艺、技术等产生的技巧美；佩饰、配件衬托的装饰美；服装与帽、手套、鞋、袜穿戴物品形成的整体美；服装与人的长相及修饰打扮产生的化妆美；服装的功能与人的工作、环境、条件、工具、对象相适应的实用美。 　　服饰是人类文化乃至审美文化最早的物态化形式之一,是人类在“自然的人化”的过程中,将主体自然即“人”与客体自然相区别的鲜明标志之一；是人在将自己的本质力量对象化的过程中,最易于直观并确证自己本质力量的对象之一。服饰既是人类物质文化的必需品又是人类精神文化的重要构成。一、中国服饰(文化)发展简况在中国人民社会生活的历史长河中，服饰文化源远流长。早在一、二万年以前，山顶洞人就会用骨针缝制兽皮服装。至五、六千年前的仰韶文化时期，我们的祖先已开始了定居生活，产生了农耕、纺织，出现了以麻布制作的服装。周代服饰与商代大致相同，但要比商代来的宽松,长度大多过膝，衣袖除小之外还有出现了大袖。腰间的束带系成蝴蝶结。巾帽的样式也较丰富，除帽箍外，还有平形。尖形。月牙形，及中间突出，两边翻卷的形状。大致是低而平者为普通人所戴，高而尖者为贵族所戴。春秋战国时期，上层社会大体流行深衣和胡服。袍服是汉代一般人的常服。式样主要有两种:一种为直裾袍服；一种沿用战国时的曲裾式。曲裾式袍服,无扣,衣襟从腋部想后旋绕,腰间束丝带。衣服宽博,大袖.领和袖初有皂色缘边。直裾式的袍服从西汉后期流行。两种式样,男女皆通用。三国和西晋时的服饰与东汉基本相同。但从东晋起,便追求起所谓的风流放达，本就比较肥大的衣服又向更为博大的方向发展。唐朝的服饰则是对美的大胆释放和自由，图案更为精巧美观。宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美。而明代是中国古代服装发展史上又一鼎盛时期，服饰华丽异常，重装饰。明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福，其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气。 　　二、唐朝服饰 　　唐朝的服饰则是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩之华丽，重装饰，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已，望尘莫及。唐代服饰的丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。唐朝经济繁