钱钟书的翻译思想(展示版)资料.ppt

翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译象隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。 同理，“媒”也有它反的一面，即“好译本的作用是消灭自己，它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了译本......倒是坏翻译会产生消灭原作的功效，拙劣晦涩的译文无形中替作者拒绝读者：他对译本看不下去，连原作也不想看了”。 化境说 “化境”是钱钟书在《林纾的翻译》中对许慎关于翻译的一段训诂的理解： 《说文解字》 卷六 《口》 部第二十六字： “囮， 译也。 从 ‘口’ ， ‘化’ 声。 率鸟者系生鸟以来之， 名曰 ‘囮’读若 ‘譌’ 。 ” 南唐以来， “小学” 家都申说 “译” 就是 “传四夷及鸟兽之语” ， 好比 “鸟媒” 对 “禽鸟” 所施的引“诱” ， “譌” 、 “讹” 、 “化” 和 “囮” 是同一个字。 “译” 、 “诱” 、 “媒” 、 “讹” 、 “化” 这些一脉通承、彼此呼应的意义，把翻译能起的作用、 难于避免的毛病、 所向往的最高境界， 仿佛一一透视了出来。 文学翻译的最高标准是“化” 。 把作品从一国文字转变成另一国文字， 既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹， 又能完全保存原有的风味， 那就算得入于 “化境” (钱钟书 1981： 18)。 “化”的三层含义 1. 化即是转化( conversion) ,即上文所述的“将一国文字转成另一国文字”; 2. 化即是归化( adaptation) ,将外文用自然而流畅的本国文字表达出来,“即能不因语文习惯的差异而露出牵强的痕迹,又能保持原有的风味” ,“读起来不像译本”; 3. 化即是“化境”。这里面又包含了两层意思:一是入于“化”的境界,即先生所说的“原作的`投胎转世’( the transmigration of souls) ,躯壳换了一个,而精神姿致依然故我。;二是尽善尽美( perfection)。《现代汉语词典》:化境,指极其高超的境界(多指艺术技巧):他的水墨山水已入化境。转化—— 归化—— 入化—— 化境 因难见巧 ,臻于化境 《管锥编》中有一段翻译 ,以极简省的语言说明一位盲人与一位腿脚不利落的跋者相互扶助、取长补短 、彼此协作的情况： One man was miamed in his legs,while another has lost his eyesigh. The blind man, taking the lame an on his shoulders, kept a straight course by llisteing to the others orders. It was bitter, all-daring necessity which taught them how, by dividing their imperfections between them, to make a perfect whole.一跛 一 盲 ,此 负彼 相 ,因难 见 巧 ,何 缺 成 全。 译文形式整齐,格律铿锵 ,琅琅上 口 ,对原文意思的表达基本没有增减,与读原文获得的感受也少有差异 。 “化境” 在另一场合,钱钟书又提及盲、跛 二人的两句经典对白,十分富有机趣。两人都对自己的生理缺陷非常敏感,因而对话暗藏机锋: “盲问跛 :您行吗? 跛答盲:您瞧呢! ” 对白体现盲、跛二人的机敏,同时更反应中国语言的博大精深。其实这是钱钟书译自1 8 世纪德国文学家的谑语。这也是钱钟书津津乐道并身体力行的翻译“化境”的一个具体体现。 “化境”于结构障碍 形式结构障碍是翻译过程 中首当其冲的问题。任何一个译者将西方语言译成汉语时 ,都会遇到许多基于语言习惯差异而出现的难题。比如将欧洲语言的主从结构译成中文的并列结构时 ,如何处理由关系代词引导的从属句 ,就是一个典型的形式结构困扰。 钱钟书在处理这类句式时 ,大多将它们转换成汉语中习见的两个分句 ,或并列 、或因果 、或条件 ,避免用复杂的长句或复合句 ,关系代词往往没有形式上的体现 ,却丝毫不影响意思的表达。如《管锥篇》： He who can, does. He who cannot teaches. 己不能 ,方教人。 It is a wise child that knows its own father. 儿必奇慧,方知父谁。 “化境”于惯用法障碍 惯用法障碍突出体现在格言 谚语与成语等惯用语的翻译方面。格言、谚语用语诙谐,对比新颖,并且富有很强的感染力和趣味性。语义上的相对独立性与完整性,