小导演大观众媒合平台计画电影导读单.DOC

小導演大觀眾媒合平台計畫 電影導讀單 壹、影片介紹 一、片名：鹿港苦力 二、導演：姓名︰紀文章 學經歷簡介︰ 學歷： 2007~迄今 國立台南藝術大學藝術創作理論博士班研究生 1996~2000國立台南藝術大學音像紀錄研究所藝術碩士(MFA) 1991~1996國立政治大學廣播電視學系 經歷： 現任：2007~迄今 國立台南藝術大學材質創作與設計系兼任講師 2006~迄今 東海大學通識教育中心兼任講師 2005~迄今 中州技術學院視訊傳播系兼任講師 2004~迄今 鹿港社區大學講師 2002~迄今 鹿港文教基金會董事 2007~迄今 彰化縣環保聯盟理事 1999~迄今 鹿鳴樂團團長兼主唱、吉他手 1995~迄今 紀錄片與電影導演 1991~迄今 音樂詞曲創作人 曾任：2004~2007朝陽科技大學傳播藝術系兼任講師 2007建國科技大學商業設計系兼任講師 2003~2007 環球技術學院視覺傳達系兼任講師 2004~2007 鹿港高中電影社指導老師 2002~2006台南藝術大學音像藝術多媒體中心數位攝影與音像製作班講師 2003~2005 彰化縣文化局諮詢委員 1992~1993木船民歌西餐廳駐唱歌手 三、片長：53分作品簡介： 「暗訪」是鹿港特有的宗教儀式，意義是請王爺公將瘟疫及惡鬼送出境外，七 爺八爺隨「王爺」出巡繞境，吹法螺打鑼鼓，在夜晚的面紗下別有一種神秘詭異的氣氛。古早鹿港的暗訪儀式，充滿禁忌與神秘，但在今日已是兼具了角頭（社區）人們聯誼及發洩的嘉年華會。 作者的話: 當台灣社會的女性和同志，終於可以慢慢的透過影展和學術而被看到和理解的同時，台灣的男性，尤其是在社經地位相對邊陲的男性，被了解和獲得平等看待的速度慢多了，期待一部紀錄片能讓觀眾認識底層男性，並思考「刻板印象」這個問題! 連結的數個主題或關鍵詞︰ 1、《鹿港苦力》影片簡介︰ /scott66/article/6553283 2、《鹿港苦力》論文︰ .tw/theabs/site/sh/detail_result.jsp 3、走找「男性」的台灣性？！試論《鹿港苦力》中「語言」與「介入」的關係 ︰呂美親(清華大學台灣文學所碩士?) /scott66/article/6562720 /scott66/article/6562772 4、尋找「台灣性」：全球化時代鄉土想像的基進政治意義 ︰《中外文學》第32卷第4期 (2003.9):45~65(清華大學台灣文學所)? ?.tw/record/ec7-3/grassroots.doc 五、故事大綱： 鹿港是我的故鄉，1997年因為我當時身處的學生團體—「鹿港發展苦力群」所進行的「搶救日茂行」事件，我認識了鹿港鎮泉州街所在地的「日茂行」附近的三個勞工朋友。他們具有鹿港人特有的生命厚度，也散發出當初苦力群學生很想接近和學習的庶民智慧，當然同時他們也表現出底層、邊陲的勞動階級的壓抑苦悶。 本片的三個主角之一「阿堂」，是位面臨傳統產業即將被時代淘汰處境的木雕師傅；「福成」是位失業，偶而以捕魚，以及協助「組頭」從事「六合彩」簽賭事業維生的羅漢腳；「幼齒仔」當時是位白天在鐵工廠上班，下班之後無所事事，非常依賴參與宗教活動擺脫無聊生活節奏的年輕人。在日茂行事件之前，他們的生活圈子就是只有泉州街的一群哥兒們所匯集的小社會，日茂行事件之後，吸引了台灣文化界各路人馬匯集到鹿港小鎮來，日茂行公廳從此常常高朋滿座，黃昏時刻一到，阿堂掃掉刻花工具的工作桌，馬上變成擺滿酒肉的宴桌。從此鹿港發展苦力群返鄉青年和泉州街鄉民彼此的生活都產生了化學變化。 本片的背景為鹿港特有的宗教活動—「暗訪」。廟會是鹿港藍領階級特有的表現舞台，也是揮灑生活意義的樂園。小時候我曾經有過參與暗訪的經驗，但由於一連串的求學過程，像我這樣的地方青年很自然地跟家鄉角頭（社區）事務的關係斷裂，直到認識福成、幼齒仔這些朋友後，我終於可以透過使用攝影機，跟著他們再度進入暗訪的神秘卻又熟悉的世界。 本片的結構上，暗訪共計出現了三段篇幅︰第一段出現的部分是介紹暗訪的活動狀態與其學理概況，其中福成與幼齒仔等鹿港的藍領階級又是如何熱衷於此宗教活動的狀況；第二個部分是談常態性的地方民俗宗教活動，在921天災的衝擊下所造成的影響，它如何在停頓半年之後，又在鹿港人殷殷期盼之下終於再度舉辦的前因後果，並捕捉到此次活動當中的福成如何因為酗酒問題而缺席；第三個部分則是討論角頭廟裡面的權力結構與派系問題，如何造成福成在這次的暗訪活動顯得不若以前有參與感和成就感。而從不介入宮廟事務的阿堂則對福成這些為人作嫁，出動勞力抬轎的勞動者提出警語和批評，並進而對地方政經勢力滲透宗教領域的現象提出批