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虚拟内疚――促进大学生行为趋善的一种方法 　　【摘 要】大学生处于青春期发育的特殊阶段，同时又因面临学习、择业、人际交往等压力，其认知、情绪的变化异常突出。尤其是在学习与生活过程中遇到困难、挫折或失败时，往往持一种消极的态度或采取一些极端的应对措施，进而导致不良行为的产生。鉴于虚拟内疚是基于人际关系之间的心理换位基础上形成的，而大学生更多的时间是在学校集体生活中度过的，于是本文提出结合相应的教学内容将虚拟内疚的教育方法引入道德教育。这样不仅可以促使学生在没有外在控制的情况下，自觉地审视自己的行为，而且可以促进学生在道德认知与道德情感之间形成一种稳定的相互影响机制，以致彼此间可以相互调节、相互强化，进而促使其良好道德心理、道德行为的形成。 　　【关键词】道德德性 虚拟内疚 心理换位 行为趋善 　　【中图分类号】G645 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2011）07－0029－02 　　 　　随着科技的发展和社会的进步，人们的物质生活水平得到了较大改善，但同时也造成了人的精神生活的贫乏和道德水平的滑坡。当许多人以一种功利的、浮躁的和嫉妒的心态对待他人和事物时，就会引发一系列不道德的行为，这不仅影响个体的身心发展，也会引发一系列的社会问题。大学生也同样如此，面对复杂的社会环境，他们也会由于种种原因而产生各种不良的心理，影响到其道德认知、道德情感和道德行为，进而对其道德德性的养成产生不利影响。因此，对大学生进行道德教育，促进其行为趋善就显得极为重要。当然，培养大学生良好的道德心理和健康向上的心态，不是凭空说教，而是需要在教育教学过程中和具体的社会实践活动中，通过师生之间心灵的交流与沟通来实现。本文试图通过对虚拟内疚进行分析，尝试把以精神关怀为出发点的虚拟内疚引入到大学德育的研究中来，旨在探索一种以促进大学生德性成长为目标的道德教育模式。 　　 　　一、虚拟内疚的意蕴 　　 　　虚拟内疚是基于人际关系之间的心理换位基础上而形成的，它由心理学家霍夫曼提出。霍夫曼认为：“在日常生活中，尽管人们实际上并没有做伤害他人的事情，或所作所为并没有违犯公认的社会道德规范，但如果他们认为自己做了错事或与他人所受到的伤害有间接关系，也会感到内疚而自责。霍夫曼将这种内疚称为虚拟内疚（virtual guilt），以区别于伴随实际伤害行为或违规行为的违规内疚（transgression guilt，即人们通常所说的内疚）。”其产生的原因是：个体和处于悲伤中的某人进行心理换位，通过换位意识到自己可能造成了他人的悲伤。为了避免内疚，个体会努力杜绝伤害行为，或者是在伤害行为发生后对受害者进行补偿，以期减少伤害和减轻内疚。 　　对大学生进行道德教育，促进其良好道德德性的养成，重在培养行为个体对道德观念与道德准则的内化。那么，由虚拟内疚而引起的道德内化的标志是，道德情感的唤起似乎是自发地从内心流出进而确立为道德行动的意向。也就是说，个体对道德准则的接受与内化，并非来自于外界的压力，而是源于他内心的内疚体验。虚拟内疚作为一种基于心理换位基础上的“设身处地”的理解方式，会使个体意识中的道德观念与当前问题有关的道德准则更为突显，鲜明的对比会促使大学生更明确的选择良好的道德行为，进而有可能把它内化为今后思考道德问题并形成良好道德行为的准则。 　　虚拟内疚改变了传统教育通过说教对学生进行道德教育的现象，它强调在教育教学过程和具体实践活动中，个体之间心灵的沟通与自觉换位。只有在师生或学生之间的交流过程中，老师才能察觉学生的心理体验和心情状态，才能对学生进行引导与培育。在具体活动过程中，学生会表现出不同的心理体验，此时教师容易发现学生的不良情绪，并及时进行引导，继而使学生在特定的情境中，对问题能够进行合理的分析，使其喜怒哀乐情绪所引致的各种欲望、行动能够趋于合乎道德的适度状态。正如亚里士多德所说：“德性不仅产生、养成与毁灭于同样的活动，而且实现于同样的活动……”。在具体活动中，学生以何种心理状态面对自己所要做的事情，以及与他人交往中持何种心态，会影响到学生的行为选择，进而影响到其具体行为的实施及活动的开展。因此，在大学生的人际交往中，适当引入虚拟内疚方式，引导学生自觉进行心理换位，有利于个体之间的友好相处，有助于个体做出合乎道德的行为选择。 　　 　　二、虚拟内疚――行为趋善之方法 　　 　　虚拟内疚所产生的独特心理体验，是促使行动者进行行为上的自我调节和道德上自我教育的重要主体变量和动机变量。在对大学生实施道德教育的过程中，引发学生产生虚拟内疚，以驱使其行为趋善可通过以下方式： 　　1．由既往经验诱发心理换位 　　大学生在日常生活或与人交往过程中，既有因伤害他人而内疚的既往经验，又有被他人伤害而烦恼的亲身经历。行动者所具有的既