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浅析马克思在《哥达纲领批判》中的分配思想 　　[摘 要]马克思在《哥达纲领批判》中，对拉萨尔错误的分配思想进行了批判，同时对该问题作出经典的论述，呈现出科学的思想。本文通过对马克思著作的解读和分析，重点研究了马克思在该著作中的分配思想 [关键词]分配；相对；公平 [中图分类号]A811 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）07 ― 0005 ― 02 很多学者研究《哥达纲领批判》（以下简称《批判》），主要研究写作背景和主要内容两方面。写作背景是对这篇著作内容进行系统研究的起点。在内容方面，过去对本著作中有关无产阶级专政的理论研究较多，近年来，对本著作中的马克思有关分配理论的研究日见增多 一、马克思在《哥达纲领批判》中分配思想的主要内容 《批判》包含有马克思经典的分配思想。德国的爱森纳赫派和拉萨尔派在合并之前制定了一个充满拉萨尔主义错误思想的纲领草案，对于刚成长起来的德国工人是个灾难。在这种情况下马克思写下了《批判》，对他们错误的观点进行批判，主要内容集中体现在： （一）关于生产决定分配 拉萨尔机会主义无视无产阶级的历史使命，在拉萨尔看来，资本主义制度是优越的，遗憾的是分配方式不那么公平。如果改变现有的分配形式，实现他所谓的公平的分配就好了。《哥达纲领》提出：“劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。”〔1〕马克思指出这是个含糊不清的表述，“提高”包含有这样的含义，就是不变更资本主义的制度，通过和平方式实现全社会占有生产资料的目的。这也就是拉萨尔所宣传的依靠资产阶级的帮助实现社会主义，把私有制提高为公有制，这是主张“和平过渡”，是典型的机会主义。而“变为”则是利用革命的方式，实现劳动人民占有生产资料的目的，这就要求推翻资产阶级的统治，将生产资料从资本家手中夺取出来，实现正真的社会主义公有制。拉萨尔的说法，暴露出在当时既有的经济关系下实现所谓的公平分配的实质是为了维护资本主义的剥削制度 分配是被生产资料所有制所决定的。马克思曾指出：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。”〔2〕资本主义社会，资产阶级是生产资料的所有者和掌握者，这样就决定分配的方式是产品的按资分配，作为劳动者的无产阶级，他们得到的只是维持生活的一小部分。毋庸置疑，这是一种极为不合理的分配，无产阶级要想改变这种状况，就必须彻底改变生产资料的私有制，要解决这个问题的唯一办法就是改变现有的统治方式，结束资本主义制度 （二）关于社会总产品的分配 拉萨尔提出：“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于社会一切成员。”〔3〕这里所谓的“劳动所得”说的非常模糊，这个劳动所得是劳动产品还是价值。假若指的是价值，那么应该是产品总的价值呢，还是指扣除消耗后的价值，这些都没有清楚的说明解释。针对所谓的“不折不扣”的分配，马克思把“劳动所得”假设成为劳动的产品，对于社会总的产品怎样去分配，马克思有这样的思想，就是社会上总的产品要做扣除，完后才能进行个人消费资料的分配。第一，扣除消耗的生产资料部分，第二，扣除用来扩大生产的部分。第三，扣除应付突发事件的部分。这三项主要是生产层面的需要，很有必要性。在个人消费之前，还得将剩下的部分扣掉一些。首先，需要扣除相应的管理经费。第二，用来满足共同需要的部分。如学校、医院等。第三，为保障劳动能力差的人的生活需要，应当留有一定金额。以上6项扣除，正如马克思所说的，“从一个处于私人地位的生产者身上扣除的一切，又会直接或间接地用来为处于社会成员地位的这个生产者谋利益。”〔4〕只有做了这些扣除以后，才谈得上分配。对所谓的“社会的一切成员”，马克思有这样的疑问，“属于社会的一切成员”，是不是也包含非劳动人口，这样就体现不出“不折不扣的劳动所得”。若仅是属于社会中劳动的人员，这样也就体现不出社会中“平等的权利”。可见，拉萨尔的思想充满着自相矛盾，显然是不科学的 （三）关于“公平分配” 纵然到了共产主义社会第一阶段，绝对公平的分配仍无法达到。该阶段社会具有这样的特征：首先，它的生产力发展水平还没有达到特别高的程度；其次，它在好多地方都还具有旧社会的痕迹。这些特征决定了当时社会的第一任务是大力发展生产力。为了发展生产力，必须鼓励人们创造出更多的社会物质财富。但是，由于受旧社会思想的影响，人们中的很大部分仍然将劳动当做重大负担，为了充分的调动起人们创造社会财富的积极性，就不得不把劳动的成果与每个人的收益联系起来。马克思指出：“共产主义社会的第一阶段，每一个生产者，在做了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的。他给予社会的，就是他的劳动量。”〔5〕这就是按劳分配的原则