道德情操论汇总.pptVIP

道德情操论 ——亚当 斯密 亚当.斯密 亚当·斯密 是经济学的主要创立者，被称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”最主要作品《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》。两本书都是从人的利己本性出发的。斯密一生追求完美，在临终前，他坚持将未完成的十几部手稿付之一炬，实践了他认真负责的一贯理念，他反对神学家用天启 来说明道德的根源，而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。 内容简介 《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质，用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。 在《道德情操论》中的“看不见的手”被描述为对财富的追求或获取欲，是从荣辱之心一类的私利出发的，是受人们的个人感情和爱好驱使的，人们在这只看不见的手指引下追求狭小私人目的同时，却始料未及实现着增进人类福利的更大的社会目的。 《道德情操论》的思想概述 1.同情心论：同情心理论是亚当·斯密伦理学体系的基础。斯密在他的《道德情操论》一书中几乎在每一个部分都是以同情心为讨论的主线的。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 2.激情论： 他在第三编中把激情分为五类：起源于肉体的激情、起源于想象力的激情、非社会的激情、社会的激情、利己的激情。在这一篇中，斯密就什么样的激情应该被抑制这类问题进行了论述。 如果考虑人性中所有的各种激情，我们将发现人们把各种激情看作是合宜或不合宜的完全是同他们意欲对这些激情表示或多或少的同情成比例的。 3.正义论 4.良心论 5.义务论 6.效用论 7.实践道德论 第一卷.论行为的合宜 当不幸的人找到一个可以倾诉自己悲痛原因的对象时，他们该是多么宽慰啊！由于他的同情，解除了自己的部分痛苦，说他同不幸者共同分担了痛苦也并非不合时宜。他不仅与他们感受相同的悲痛，而且，他好像分担了一部分痛苦，他所分担的正好减轻了不幸者们所感到的重压。不幸者能够从对方的同情中得到快乐更能补偿悲痛的辛酸。 情感通常会同什么相一致的经验中得出一般规则；人身上的每一种官能都是用来判断他人相似官能的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉，用我的听觉来判断你的听觉，用我的理性来判断你的理性，以我的怨恨来揣度你的怨恨，用我的爱来体会你的爱，我没有也不可能有任何其他的方法来判断它们。 如果心情不幸失去控制的话，那么与人交际和交谈时恢复平静的最有效的药物；同样也是宁静愉快心情的最好保护剂，这对于自足和欢乐来说是不可或缺的。隐居独处和好沉思的人，常常独自在家闷闷不乐地想伤心事或懊恼事，虽然他们更为仁慈更慷慨更有荣誉感，但却很少拥有世人所常有的那种平静心情。 评价 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 ——[美]1976年度诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼 我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。 ——著名经济学家　梁小民 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * *