第2章文学与语言汇总.pptVIP

与“内部言语”相比，“外部言语”是一种经过反复修饰润色的，语法、逻辑都完整规范的言语，但由于它只具有一般化、概括化的品格，而使世界的本相“变形”，同时与人的欲望、情绪、情感更加疏离。 三 超越语言 1．“言不尽意”的痛苦 歌德说：“那试图用文字表达艺术经验的做法，看起来好像是件蠢事。” 高尔基说：“世界上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦了。” 对于“言不尽意”这一命题，中国古代文论家也非常重视。如陆机在《文赋》的一开篇就说：“恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。” 刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。” 为什么会出现“言不尽意”的现象？ 黑格尔认为，语言只能表达普遍的东西，但人们所想的却是特殊的东西，个别的东西。因此，很难用语言表达人们所想的东西。 由审美体验构成的这个“意”，与一般的认识是不同的。一般的认识发生于人的意识、思维等心理层面，具有单一、明晰、抽象等特征，这样就与语言的一般性的品格比较匹配，语言也较易驾驶它。而审美体验是主体与客体、感性与理性、直觉与思维、本能与理智、意识与无意识的统一，它的发生深入到人的本能、直觉、无意识这些幽深的心理领域，它与个体的、本原的生命颤动相关联，并具有最鲜明的个别性与特殊性。 2．超越语言的方案 （1）自动写作 “自动写作”是超现实主义文学家提出的一种超越语言的方案。关于“自动写作”，布列东(André Breton)有过如下解说： 在思想最易集中的地方坐定后，叫人把文具拿来，尽量使自己的心情处于被动、接纳的状态，不要去想自己的天资和才华，也不要去想别人的天资和才华。一遍又一遍地对自己说，文学确是一条通向四面八方的最不足取的道路。事先不去选择任何主题，要提起笔来疾书，速度之快应使自己无暇细想也无暇重看写下来的文字。开头第一句会自动跃到纸上；不言而喻会这样，因为下意识的思想活动所产生的句子无时无刻不在力图表达出来。接下来一句就较难写了。因为它无疑会接受我们意识活动的影响； 如果我们承认第一句的写作受到过哪怕是最小限度的自觉意识的影响，那么其他句子也不好写。但这些毕竟无关紧要，因为运用超现实主义的最大兴味正在于此。当然，标点肯定会阻挡我们心中的一直不断的意识之流。但是我们应该特别提防轻声的提白。如果由于出了疏忽之类的小小差错，预先警觉到沉寂将来临，那就要立刻结束已经变得过分明析的方案。在那个来源可疑的词后面，应该写上一个字母——任何字母都可以，比如I，但以后遇到这种情况就一律写I；把这个字母用作下面那个词的首字母，借以恢复随心所欲的意识之流。 布列东制定的“自动写作法”显然是建立在弗洛伊德精神分析学所发明的“自由联想”的基础之上的，他所要做的，显然是希望用文学创作中的那股“言语流”来导引出文学家心中的那股“意识流”，让作家的言语活动随着作家飞速运转的心理一道飞起来。 （2）意生言外 寄意于言外，是中国古人提出的超越语言的理想。刘勰首先在《文心雕龙·隐秀》篇中提出“文外之重旨”和“义主文外，秘响旁通、伏采潜发”的主张。所谓“文外之重旨”、“意主文外”，即追寻“言外之意”。 钟嵘强调“文已尽而意有余”，司空图要求诗歌要有“味外之旨”、“韵外之致”，要“不著一字，尽得风流”，苏轼提出“言有尽而意无穷者，天下之至文也”，梅尧臣认为“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣”，袁中道倡导“天下之至文，莫妙于言有尽而意无穷”，都是刘勰这一理论主张的发扬光大。 语言具有指称和表现两种功能。在文学创作中，语言的指称功能相对弱化，而表现功能则被提到了更加重要的地位，因此，作家就可以利用语言的表现功能，历历如绘地、栩栩如生地去写景状物，这样，语言就感觉化了，心理化了，语言也突破了自身的一般化的缺陷，可以自由地去表现那种只可意会、不可言传的情和意，收到“含不尽之意于言外”的效果。 苏珊·朗格（Susanne K. Langer）指出：“那些只能粗略地标示出某种情感的字眼，如‘欢乐、‘悲哀’、‘恐惧’等等，很少能够把人们亲身感受到的生动经验传达出来。……当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种情感暗示出来的情景描写出来，如秋夜的景象，节日的气氛，等等。”为什么“欢乐”等语词无法传达人的生动经验？就是因为这里只运用了语言的指称功能，它无法唤起人的感知和想象。 思考题 1．简要说明语言工具论和语言本体论的内涵。 2．请以具体的诗歌作品和散文作品为例，说明诗歌语言是一种陌生化程度高的语言。 3．西方作家与中国古人都提供过超越语言的具体方案，你认为哪种方案更切实可行，为什