宋才发：河南洛阳牡丹文化景观探讨汇编.doc

宋才发：河南洛阳牡丹文化景观探讨 河南洛阳牡丹文化景观探讨 宋才发( （中央民族大学　民族博物馆，北京　100081） 一 洛阳是仅次于西安的一座古城在隋唐盛世，洛阳世界上最繁华的大都市之一。洛阳地处黄河中游的伊落盆地，这里群山环绕，土地肥沃，气候四季分明，物产富加上形势十分险要，东有虎牢关西有函谷关易守难攻兵家必争之地，也自然成历代帝王建都筑城的理想场所。城的兴起距今有4多年的历史古人称洛阳河山拱戴，形胜甲于天下。《史记·周本纪》载周公论洛阳：此天下之中，四方入贡道里均。因而洛阳素以九朝古都闻名中外所谓九朝有两种一是指王朝众多二是个王朝。第一种说法不确切第二种说法不符合历史事实控驭八极，堡垒四固，中华文明之本原，炎黄发祥之渊薮，毓秀之灵，膏腴之属。蓊郁丹露，清泉白雾，青岩沁水，紫霞彩幕。洛水潋滟之波，邙山苍翠之覆；凝虹霁于风前，散霭云于雨疏。虽流风布霜，俯侵植物，而暖阳融雪，烊化草木。盖以浩气鹏举，冲霄乎敢借天宫之煌，聊做人间之都也矣！若夫斯地悠久，上及远古，考究发掘，轩辕追溯。青要之山，黄帝密都；偃师之亳，帝喾诏出。《竹书纪年》，巾帛纪录，太康居之斟鄩，羿、桀继之至复。夏青铜于二里，见紫陶于遗筑，有宫阙之宏伟，并台基之夯土，想技艺之发达，偌大之铜铸，掘水井之汲水，能工艺之制骨。俟夫商汤为王，继西毫而京都，嗣延续而承古。 洛阳是中华民族文化的我们通常所说的中华民族文化，是在当今中国版图范围内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现和古代文献记载明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是汉文化、中华民族文化的发源地。周易八卦在此发祥老子在此著《道德经》孔子问礼至此三班在此修成《汉书》司马光在此编成《资治通鉴》张衡在此发明浑天仪、地动仪等；虞初的《周说》陈寿的《三国志》许慎的《说文解字》欧阳修的《新唐书》等鸿篇巨制，无一不得于这块沃土东汉的太学学生逾3万人，当时世界之最；晋人左思的《三都赋》名声之噪曾使纸贵；曹操、曹植、曹丕三父子，程颢、程颐二兄弟，建安七子，竹林七贤，金谷二十四友等无不在此留下享誉九州的名篇大诗人杜甫、白居易李贺、刘禹锡等，或生于此长于此，或游历于此终老于此，留下了千古绝唱。洛阳有着深厚的古文化底蕴。以河图洛书为代表的河洛文化被奉为人根之祖、人文之祖东周礼乐成为古代社会的重要典章制度。道学创始于此佛学首传于此，理学光大于此魏晋文学在此兴盛。作为长期辉煌鼎盛的古都和经济、文化中心，历史给洛阳留下了都城遗址、寺庙、石窟、墓葬碑碣等丰厚灿烂的文化遗产。龙门山的东山古代名叫香山，山上有座香山寺。唐代大诗人白居易晚年在洛阳做官，退休之后就隐居在香山寺中，同一群朋友在香山组织了一个香山九老诗社，并且把各人的姓名、年龄、相貌一一刻在石头上，名为九老图，大家经常在一起饮酒赋诗，十分有趣。公元年白居易死香山，他的子孙据遗嘱将他埋葬在香山北端的琵琶峰顶，墓前立有石碑，碑上刻有唐少傅白公之墓，还种了株柏树和棵枣树。境内现有国家级文物保护单位7处，省级53处，市县级650处。沿洛河排列的夏、商、周、汉魏、隋唐五大都城遗址举世罕见国务院首批历史文化名城。牡丹素有称天工开物造化牡丹的出现是一种客观存在用“国色天香”来形容牡丹，实是恰到好。当著名画家程修己善画牡丹，其笔下牡丹栩栩如生，甚得文宗喜爱。一次文宗亲自看程修己画，顺便问程：“如今京城写牡丹诗的人甚多，不知谁的诗句最佳？”程思索答：“中书舍人李正封有两句诗：‘国色朝酣酒，天香夜染衣’。”文宗拍案叫绝：“好个‘国色朝酣酒，天香夜染衣’！牡丹真称得起国色天香！”从此牡丹国色天香家喻户晓。《事物纪原》载武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮诗。她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便下令烧死牡丹。枝干被烧焦但到第二年春，牡丹反而开更盛。靖康年间金军攻破北宋京城洛阳牡丹从此衰落故事纯属虚构此诗系武则天于691年所作，收录在《全唐诗》中。明朝小说家冯梦龙把这一故事写得栩栩如生舒元舆《牡丹赋》说：古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而芳。不为贵重所知，花则何遇焉天后之乡，西河也，精舍下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此，京国牡丹日月渐盛。这是说武则天把自己家乡的牡丹移植于洛阳自唐则天已后，始盛。这是古人公论。武则天写此诗也并非真要花开，而是借此事