考古所见中华文明起源三、面纱中的夏代文化.ppt

这就突破了原来氏族制男女有别、长幼有别的界限，小孩与成年人埋在一起，没有了辈分的差别，甚至没有了氏族成员与非成员的界限，这就违背了氏族公社的基本原理，已是突破血缘关系的氏族分裂。原始公社制的破坏就已意味着文明因素的产生。统一的仰韶文化分为两种类型就是在这一时期出现的。这个一分为二，就是出现了以庙底沟类型为代表的新生事物，标志是出现玫瑰花图案的彩陶和双唇小口尖底瓶。这种瓶就是甲骨文中“酉”字下加一横，也就是“奠”字，表示一种祭奠仪式，所以它不是一般生活用具，而具有礼器性质。彩陶也一样，庙底沟类型的分布中心在关中，其典型材料在华县，即玫瑰花图案由完整到松散，瓶由成熟到双唇不起双唇作用，这一演变序列代表了仰韶文化后期的基本特征和基本规律。同样，半坡遗址墓地的尾，有一座小孩墓，埋葬有特殊待遇，小孩本无氏族成员地位，所以这不是他自己地位特殊，而是他目前的社会地位特殊，这是对氏族社会的进一步冲击。这些现象发生的背景，就是第一次社会大分工。 关于中国古代可靠历史的不同认识 中国古代的可靠历史应该从何时写起？这个问题还没有得到真正的解决。1999年美国出版由当代西方最主要汉学家联手完成的《剑桥中国上古史》（The Cambridge History of Ancient China），全书不设“夏朝”一章，表明该书整体对于中国早期可信历史确认的绝对年代较之中国学者所认同的要晚得多。这应该说是在对中