春江花月夜概要1.pptVIP

引言 唐代文学 唐代社会经济繁荣，国力强盛，政治开放，文化发达，在这些积极因素的共同作用下，唐代文学一片繁盛景象，无论诗歌，散文，还是小说，词。 唐代文学的最高成就是诗。唐诗经历了台阁宫廷→关山沙漠→纤柔卑弱→清刚明丽→虚内华外→文质彬彬的过程。 沈佺期、初唐四杰、王维、孟浩然、高适、李白、杜甫。        青春是一道明媚的忧伤，既有年轻的憧憬，也由于长大的惆怅。那是“转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子；纷纷的心愿迷离，像春天的雨，”“是单纯的日子，也是多变的日子”，“眼泪、欢笑、深思，全是第一次。”（王蒙《青春万岁》） 思考：“青春是什么”？ 《春江花月夜》便是一首关于青春的歌，从爱春、赏春、到惜春、伤春、从对纯洁爱情、有限生命的珍重，到对无限时空、宇宙的思索，显示的是少年时代在初次人生展望感到的那种青烟般的惆怅和哀怨，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈（李泽厚《美的历程》） 青春的惆怅 众家评说 从唐至元，张若虚和他的《春江花月夜》被读者冷落了好几百年，直到明代嘉靖年间（16世纪中叶），李攀龙《古今诗删》才将此诗重新纳入大众的视野，后至清末王闿运“孤篇横绝，竟为大家”的评价才确立起张若虚及其《春江花月夜》在唐代诗坛举足轻重的地位。 20世纪以来，鉴赏、分析《春》的专题论文数量不多，但成果一直不断，涉及作品的立意、构思、语言、意境等多个层面的探讨。 就《春》表达的思想内容来看，最引人注意的是作者借月之永恒所表现的一种宇宙意识和生命意识，这确是之前的同题作品未曾涉及的内容。 闻一多曾大加赞赏： 更迥绝的宇宙意识！一个更深沉、更寥廓、更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。只张若虚这态度不卑不亢，冲融和易才是最纯正的，“有限”与“无限”，“有情”与“无情”—诗人与“永恒”猝然相遇，一见如故，于是谈开了—“江畔何年初见月？江月何年初照人······” 江月年年只相似，不知江月待何人？”对每一问题，他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷茫了。然而也满足了。（闻一多：《宫体诗的自赎》，《唐诗杂论》，上海古籍出版社） 李泽厚在《美的历程》一书中，对闻说进行了进一步的阐发，并从审美心理的角度，提出了自己的认识： 其实，这诗是有憧憬和悲伤的。但他是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种“独上高楼，望见天涯路”的憧憬喝悲伤。所以，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，，总是轻盈。它上与魏晋时代人命如草的沉重哀歌，下与杜甫式的饱经苦难的现实悲痛 都截然不同。它显示的是，少年时代在初次人生展望中所感到的那种青烟般的莫名惆怅和哀愁。 另一个引人关注的现象是作品里描写的爱情，完全摆脱了南朝宫体诗一贯呈现的淫靡与轻佻，表现的极为纯净、动人。 研究者们还比较一致地认同张若虚在创作构思、意境营造、语言运用上的努力。比如：吴小如《说张若虚春江花月夜》 王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。 世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。 苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。 王维诗歌特点： 绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。诗中有画，画中有诗。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。 山居秋暝