20世纪社会生活史.docxVIP

20世纪社会生活史名词解释1.自梳女：女子出嫁，须由母亲束髻，立心不嫁者则履行一定的仪式自行束髻，称“自梳”。仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行，当事者预先购备新衣鞋袜妆镜头绳及香烛酒肴，以黄皮叶煲水沐浴，设供拜观音，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。履行仪式后，该女子即为“梳起”，正式成为“自梳女”，终生不得翻悔。“自梳女”平日可继续居住母家，采桑蝉丝，自食其力，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。2.服制：服制，是指死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏和尊卑，穿戴不同等差的丧服制度。是中国封建社会以丧服规定亲属范围指示亲等即亲属关系亲疏远近的制度。等级服制：十二章花纹（日、月、星、龙、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）清代文官服饰（鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸳鸯、鹌鹑、练雀）武官服饰（麒麟、狮子、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马）3.冠礼：古代一般男子20岁行冠礼，即将加冠的人到亲友家行礼，称为“告冠”，亲友来相贺，称“冠敬”，加冠时先加缁布冠，次加皮弁，再加爵弁，俗称“三加”。举行冠礼时，由亲友根据名的字义另取的别名，这个别名就是“字”。字与名有意义上的联系，通常是解释名的性质和含义，所以也叫“表德”。4.不落家：不落家为自梳女子的一种假婚习俗。当她们被父母强迫嫁人，抗争无效时，退而采取折衷办法，过门行婚礼而拒绝同丈夫寝处，三朝回门后即长居母家不返，故称“不落家”.5.对偶婚：对偶婚制的典型表现形式是成对配偶在一定时间内保持较稳定的两性同居生活，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫，主夫妻之间一定程度地脱离群体过着相对稳定的同居生活。6.笄礼：与冠礼相对应，古代女子满15岁则要举行笄礼。笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。7.四合院：四合院是中原北方地区住居文化的代表，是在中国最具典型性、代表性、文化底蕴最深厚，并具有符号意义的民居建筑。四合院的特点：院落四周都是房子，窗子开向院内，对外不开。大型院落有多层四合院，称作“进”，可供四世、五世同堂的大家族居住。四合院布局的文化意蕴：（封闭格局，尊卑有序）天人合一、和谐之美的追求。8.阿注婚：是我国纳西族现行的一种“望门居”或“访妻婚”婚俗形式。“阿注”是男女双方互称的名词，是“朋友”的意思。它是以女系为主招夫，男不过门，只到女家偶居为特点的一种古老婚俗。9.改正朔、易服色：改正朔、易服色是古代一种重要的政治文化传统，它始自秦始皇依据五德终始说定秦为水德，以十月为岁首，色尚黑，以证明自己是承天之命的正统王朝，不过它正式成为王朝政治文化传统的一部分是在汉代。汉代经学对上古典籍中“改正朔、易服色”之说的传承随着汉王朝的政治文化演进进入政治舞台，造就了改正朔与王朝正统性相结合的政治文化传统，这一传统为包括曹魏在内的后来王朝所继承。10.血缘婚：排斥了父辈与女辈、母辈与子辈的通婚之后，在群团生活中以同胞兄弟和姐妹之间的婚姻为基础，逐步扩展开来的同辈婚姻。11.集团婚：血缘婚限于在同行辈（如兄弟姐妹）间互为夫妻，排除不同行辈（如父与女、母与子、祖父与孙女、祖母与孙子）间的性关系，是人类第一个婚姻形态（制度），血缘婚形成的群落是血缘家族，在血缘家族阶段，还没有产生氏族，是原始群向氏族公社过渡时期的婚姻家庭形态之一。12会食：会食制：围火聚食——围桌而食13徽居：徽居的村落讲究宗法关系与风水观念，选址多在背山面水的环境中，宗祠建于村头水井处或村中央，宗祠旁建有书院、文昌阁、神庙、牌坊等建筑。14土楼：土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国汉族传统民居的瑰宝。类型：（1）“围龙屋”；（2）圆形土楼；（3）方形土楼15驮轿: 驮在骡马等背上的轿子。简答1.赌博在晚清盛行的原因：统治者带头涉赌官方黑道互相勾结冒法庇赌抽取赌税2.妓女的类型和来源：类型：按与妓院的关系分，妓女有由掌班（后称为领家）从小养大后为娼的本班妓女和外来卖身给娼主的妓女。本班妓女、外来妓女又称“有压账的”，即由娼主代为还债，约定几年后由妓女本人还清债务后走人。还有一种非卖身“自混的”，又称“玩票妓女”，与娼主没有债务关系，仅是搭班性质，按事先与娼主的约定进行分账，留走自便来源：a.被拐卖妇女;b.囤卖妇女;c.自愿;d.报娘恩e.因情所扰型f.军妓转型3.民国时期丧礼的改革广大汉族聚居地区以土葬厚葬为主，少数民族则有水葬、天葬、火葬、悬棺葬以及土葬等形式。以汉族的旧丧葬礼俗为例，其仪礼，一般有停尸、入殓、吊丧、下葬等程序，每个程序又都包括多种仪式