工笔花卉写生研究.pdfVIP

中山虫，营，营救俗朵， 2∞3 年第2卷第4 期 SUN YATSEN UNWERSrrY FORUM , Vol.23 No .4 2α)3 王笔花卉写生研究* 陈少珊 (广州美术学院教育系，广东广州 510261) 摘 要:该文探讨工笔花卉写生问题。作者提出，工笔花卉写生除了对物作画这层意思之 外，还蕴涵着写物象之神彩生意及寄托画者的情意，它与意象造型观念紧密相关。意象审美 意识制约并影响写生观念，写生也要缘物寄惰，可以不受比例、自然光色、时空的限制处理 画面。与之相应的写生方式方法也灵活多样。 关键词:工笔花卉写生:写生观念;写生方法:意象造型E 意象审美意识 中图分类号: J211 刀 文献标识码:A 文章编号: 1∞7-17归 (2003) 04-但22-00 在教学中，笔者曾评阅过许多学生的工笔花卉写生习作。其中有些画者不了解中国画 意象造型的审美特质，没有把握工笔花卉写生的特点，将其等同于一般的静物写生，照抄 实物，因而失去了工笔花鸟画的韵致。更有甚者，有些画者作植物标本式的描绘，而 使画面缺乏生气。因此，对工笔花鸟写生进行研讨是很有必要的，本文旨在阐述意象审美 意识对写生观念的影响与制约，从而掌握正确的写生方法。 一、工笔花卉写生的含义 花鸟画史上有一些关于花卉写生的记载，其中最有启发意义的是宋代的赵昌，他每 晨必于朝露之下绕花栏观察花木神态，调彩描绘，自号‘写生赵昌，‘写生一词可能本 于此[1]( 1100) 。按以上画史的记载，有两点值得注意，赵昌的写生观察方法是移动的绕着 花栏观察，并且注意到了花卉的神态，把花卉当做有生命的东西来对待。 那么，写生的含义是什么呢?潘天寿先生说中国古代画家也是写实的，面对对象 写生的，但写生即勾写神。[2](回到)此处最关键的字眼是写生即句写神。显然这里是指 人物画写生并涉及到形与神的关系，从古典美学发展史看，许多美学命题都是随着形神论 这一命题发展、深化、演变而发展变化的。写生一词的提出与形神论有关，面对物象 作画，在人物要求写真意思是绘写人物如真，亦称传神，在山水要写意，突出 意境的表达，在花鸟为写生。写生一词包含着写物象之神彩生意寄托画者情意的意 思。假如要对物象进行传神、写意、写生，则只有意象造型方能胜任。因此，要正确掌握 工笔花鸟写生的方法，就必须了解意象审美意识支配下的写生观念。 婚收稿日期:2(用3-06-30 作者简介:陈少珊(1细-)，男，广东汕头人，广州美术学院教育系讲师，广东美术家协会会 员。 二、意象审美意识与写生观念 意象审美意识是中华民族特有的美学观念，元论是写意还是工笔，其本质都是写意 的，意象造型并不以外在的夸张变形或抽象的程度为评判依据，工笔花鸟画主要是以传达 花鸟神彩，孕含画者情意为标志。由于工笔花鸟画是意象造型而不是写实自然形，因而意 象审美意识对写生观念产生重大的影响与制约作用，具体体现在以下几个方面: 意象审美要求艺术形象要能传情达意，花卉写生时主体情意要主动介人，画家对花卉 的描绘不是为了摹拟及再现客观物象，而是缘物寄情，作画的目的是为了写心，通过富于 情感的花卉形象表露画者对自然、客观以至社会生活的体验和认识，高层次的写生还要表 达一定的情调、气氛和意境。因而在造型上必然不是自然的复制而孕含着情变与意 变。我曾到岭东山区写生，对当地一种植株高大的野菊花很感兴趣，这是因为它与笔者 的生活情趣很接近的原因，这种植物在田埂、村前、屋后、池塘边随处可见，与村民日出 而作，日人而息，原始闲适的农家生活十分协调。每当夕阳西下，大面积的金灿灿的枯 叶，黑黑的、沉甸甸的果子，诱发了无限的秋思与对儿时乡村生活的回忆，故多次人画， 写生时我强调枝干对画面的垂直分割，强调枯叶扭曲与团块的感觉，果子的造型饱满圆 实，参差错落地挂在枝梢上。画面产生了浓浓的秋意，节奏感很强，这种变型处理是在无 意间完成的。 其次是强调写生者的主观能动作用，物为我用而不能受制于物，服从表达的需要。写 生时，对花卉形态结构，生长规律以及生态做深人细致的考察，其目的是为了使画者发挥 最大的自由度，更好地为花传神，为己写意。据说