古希腊人的神秘祭祀略考_杨德煜.pdf

第 23 卷 第 6 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 23 No.6 2010 年 11 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Nov. 2010 古希腊人的神秘祭祀略考 杨德煜 （宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315211） 摘要：文章概括地分析了古希腊祭祀的神秘意义、祭祀从人祭到动物牺牲的转化过程、祭祀的神圣性以及 祭祀观念的逐渐动摇，指出古希腊人的神秘生活氛围决定了他们所特有的思维方式，而祭司在这里面起到 了掌控一切的作用。 关键词：古希腊；祭祀；祭司；神祗 中图分类号：K125 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2010）06 - 0047 - 05 早期人类的思维与我们现在的思维有着根 依照传说，在一次狩猎中，阿伽门农杀死了阿耳 本的差别，他们没有自然与超自然的界限，总是 忒弥斯的一只赤牝鹿，还夸口说即使是女神本人 处在与祖先、与神灵的神秘的共生互渗之中。布 也不能射得这么准确。这样，他就得罪了狩猎女 留尔说：“原始思维是在一个到处都有着无数神 神阿耳忒弥斯，其结果就是希腊大军要出发远征 秘力量在经常起作用或者即将起作用的世界中 特洛伊时海面无风，请求神谕，神谕告知，必须 进行活动的。如我们已经见到的那样，任何事情， 以阿伽门农的女儿伊菲革尼亚祭祀海面上才会 即使是稍微有点儿不平常的事情，都立刻被认为 起风。布留尔说：“在（我们）整整一生中，不 是这种或那种神秘力量的表现。……用这一点也 管涉及到神圣的东西还是世俗的东西，不论我们 可以解释梦、兆头、上千种形形色色的占卜、祭 的积极意志如何，任何影响都要引诱我们去运用 ．． 祀、咒语、宗教仪式和巫术在原始人的生活中所 逻辑功能，但在原始人那里却唤起了一种限制行 [1]（418） [1]（103） 占的地位。” 所以，在他们的意识中，祖先 动的复杂而常常是神秘的回忆。” 这就是禁 的灵魂、神祗左右着世间的一切。而我们看到， 忌，阿伽门农说了不该说的妄言，就是违犯了禁 他们主要是通过祭祀活动来沟通和维持自己与 忌，他之后便只能等待来自神的残酷的报复。为 祖先、神祗之间的关系的。 了让大军得以从海上出发，阿伽门农别无选择， 一、祭祀的神秘意义 只好依照神意把女儿献了祭。在这里，处在神秘 古希腊的祭祀，有着多种多样的功用与目 思维中的人类是极其被动的，阿伽门农必须依照 的，主要的可划分出如下几种： 神意行事。所谓的神意，其实就是祭司们心意的 （一）净罪与消灾 一种神圣化的表达。 古希腊人在犯罪之后为了重获心理平衡或 无论发生了什么灾难，人们首先想到的就是 为了消除灾难都需要净罪，其使用的手段往往是 要向神灵祭祀。如斯巴达发生了瘟疫，大地贫瘠， 向神祭祀。犯罪的种类可以分为对神不敬和对人 按照神谕，墨涅拉俄斯前往特洛伊向普罗米修