论简体繁体字之争 (4).docxVIP

论简体繁体字之争 汉字简化快六十年了，本来这就是文字进化的必经之路，可是最近台湾人吵吵嚷嚷说什么他们使用的繁体字是正体，代表了中华民族的文化，要保证中华文化纯洁就绝对不能简化成残体字云云。既然他们打上门来，那我就从文字进化角度来论述一下文字的发展过程。如果台湾人能驳倒我的观点，我认输，如果驳不倒，你们哪里丢了面子自己到哪里去找去，从此别再拿文字说文化。 汉字是怎么来的，据东汉许慎的《说文解字》里说，是由黄帝的史官仓颉造的。当时造的字是什么样的，已经不可考了。现在我们能在实物上看见的最古的文字，只有商朝的甲骨和钟鼎文。甲骨文根本就不是字，就是些占卜用符号，没人看的懂。然而谁都不认识的字是不能传递信息的，于是甲骨文进化到了篆字。春秋战国为大篆，秦始皇“书同文”，统一为小篆。李斯把小篆匀圆的笔画稍改平直，创建了隶书，到汉代才出现平直扁正的正式的隶书。汉末进化为楷书并取代了隶书，通行至今。也就是说，代表中华文化的“正体字”，至少也应该是篆字。篆刻治印是金石艺术，你那台湾的繁体字刻章是老农民领钱粮的手戳，好好意思说是文化。 本文准备从汉文字笔画的简化，文字发展的趋势，来论述简体字是文字发展的必然。已及为什么台湾人和中国大陆的一些“公知”要极力反对简体字。 汉字属于象形文字，是从图画演变来的。篆字圆折，多少还有些象形的味道，到了隶书和楷书，字形则基本和形象脱离了。古人并不愚蠢，他们早就将形象改得简单，因为书写横平竖直的笔画，要比画曲里拐弯的图像简单快捷。然而，楷书只是字形上的进化，笔画还都保留着。鲁迅先生就很形象地分析过：“如“寶（宝）”字，则要画一个屋顶，一串玉，一个缶，一个贝，计四样；我看“缶”字还是杵臼两形合成的，那么一共有五样。单单为了画这一个字，就很要破费些工夫。 ” 我还记得上小学时老记不住 “聽”字的笔画，常常被老师罚重抄。有个大孩子告诉我说，“聽”就是“耳王十四一心”六个字写到一块儿。直到现在我练书法时写听字都照这个顺序。六个字拼在一起形成一个字，要七岁的小孩写在半寸见方的格子里，小孩不恨你才有鬼了。那些 鼓吹繁体字的台湾大佬，你们上小学一年级的时候，恨不恨让你们把“臺灣”写到格子里，写出格子或写错笔画就罚你们重抄的老师，要说小孩话，别说那些长大以后灌输到你脑子里的冠冕堂皇的词。 文字是人类交流和学习的工具，而普及文化是社会发展的基础。繁体字难写难认，就成了普及文字难以跨越的门槛。五十年代初期，中国的文盲高达百分之八十到九十，要扫盲普及教育，推广简体字势在必行。而且，简体字并非始于五十年代，可以说古已有之了。且不说苏东坡，文徵明，怀素等古代书法大师的字帖里就有不少简体字，乾隆皇上御题碑文里也有简体字。公布简化汉字，只不过是历代已经存在于民间的简化字的归纳总结而已，就是有新造的，也是个别的。 其实，早在一九○七年，浙江桐乡人，京师大学堂总监督兼署学部副大臣劳乃宣就出过一本《简字全谱》。不过那会儿国民党还是“乱党反贼”，被清政府打的逃窜东洋避难，没有闲情读这本书。民国初年，劳乃宣主张复辟，民国的先生们当然要鄙视一下封建制度的孝子贤孙，不屑读他的著作，也就不知道简体字成书的历史竟然比民国还要久远。 至于为什么台湾人和中国大陆的一些“公知”要极力反对简体字，鲁迅先生早有论述，而且说的极清楚，我抄在这里就行了（引自《门外文谈》）： “因为文字是特权者的东西，所以它就有了尊严性，并且有了神秘性。文字既然含着尊严性，那么，知道文字，这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷，对于旧的尊严者就不利，而且知道文字的人们一多，也会损伤神秘性的。文字难，文章难，这还都是原来的；又加以士大夫故意特制的难，却还想它和大众有缘，怎么办得到，但士大夫们也正愿其如此。” “我们中国的文字，对于大众，除了身分，经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛：难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过。跨过了的，就是士大夫，而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。” 如果文字易识，大家都会，文字就不尊严了，文化人也跟着没有尊严了。于是，他们就用漂亮话把持文字，保护自己的尊荣，尤其以国内的一些文人为甚。简体字推广六十年了，除了练书法，和港台有联系的文人外，社会上已经很少有人还认识繁体字了。于是，认识繁体字也就成了一种值得骄傲的资本（那认识篆字的，是不是也应该鄙视一下只认识宋体字的）。他们以为认识繁体字就高人一等，不仅鄙视不认识繁体字的工农大众，还遍出些顺口溜讽刺简体字，说什么“乡无郎，云无雨，魔仍是魔，鬼还是鬼。”云云。 也就是你们村的私塾先生写乡字有郎，你看看文徵明，董其昌等书法大师碑帖里的乡字里有郎吗？云字本来就不应该有雨，我上一段最后两个字“云云”和雨就一点关系没有。而且 《楚词》里就有“旦为