论郭沫若对甲骨文研究的贡献.docVIP

论郭沫若对甲骨文研究的贡献 ? 摘 要：郭沫若是卓越的马克思主义历史学家和古文字学家，在甲骨文研究方面做出了杰出的贡献。他编写了多种甲骨文论著，开创了在马克思主义的观点和方法指导下，运用甲骨文资料对中国古代社会进行系统研究的风气，把甲骨文和古代社会的研究推向了一个新阶段。 郭沫若甲骨文商史研究?? ???????????????????????? ??? 甲骨文是商朝晚期（公元前十四——十一世纪）遗留下来的珍贵历史资料。从1899年被发现以来，至今已有一百多年的历史。郭沫若从1928年开始研究甲骨文，共经历了整整五十个年头，无论在早期紧张的革命环境里，还是在建国后繁忙的务活动中，一直没有间断过甲骨文和古史的研究，并在这一领域内屡创新说，成为甲骨文发展史上的一座丰碑??? （一）早期革命生涯 ??? 郭沫若—1918），字鼎堂，原名郭开贞，四川乐山人，是一位具有爱国主义思想的知识分子“五四”运动时期，他白话文诗集女神气势磅礴，豪情激荡，洋溢着渴望自由、追求光明的爱国热情和革命理想，强烈地表现出“五四”时代那种彻底的、不妥协的精神，教育了千百万青年。1926年，郭沫若投笔从戎，参加了北伐战争，从广州到武汉，再到南昌，他踏遍了关山险阻，经受了战争的考验。就在安庆“三二三”惨案之后，郭沫若满怀无产阶级革命义愤，奋笔疾书了请看今日之蒋介石。随后参加了八一南昌起义，在南下途中加入了中国共产党。由于蒋介石通令缉捕郭沫若，在党组织的安排下，郭沫若于1928年2月东渡日本，开始了十年的政治流亡生活。 （二）流亡中闯入艰深的学术领域 正是在日流亡期间，郭沫若于1928年6月在东京的书店拿到了王国维写作的殷墟书契考释，开始了他的甲骨文研究。虽然他对甲骨文一字不识，但他坚信通过对地下出土的古代文字来研究中国古代社会，是一条正确的途径。他以异乎寻常的勤奋和坚韧不拔的毅力，从入门书看起，没有老师的指导，全靠自己摸索。他住在乡间，图书资料奇缺，天天要跑东京借书。没有职业，生活困难，全靠朋友接济。只能搞点文学、搞点翻译，挣些微薄的稿费糊口有时甚至连一只毛笔都买不起，要向朋友求助。但就是在生活极端困难的情况下，他每天从住处跑到东京，把藏书颇为丰富的东洋文库所藏的一切甲骨文、金文著作，全部读了一遍。他废寝忘食，不分昼夜地读书写作，日复一日，年复一年，甚至发高烧，也没有停止研究和写作。正是以这种精神，他先后编辑了卜辞通纂、殷契粹编等书，对甲骨文的搜集和传布出了巨大的贡献。 卜辞通纂是郭沫若在1933年出版的此书反映了郭沫若搜集甲骨的功绩。该书的“别录”，将他在日本“所得公私家藏品之拓墨或照片，均选优择异而录之”。卜辞通纂中除“别录”选录甲骨一百二十九片外，正编共选辑传世卜辞之菁粹者”八百片，按干支、数字、世系、天象、食货、征伐、田游、杂纂等八项加以排比并考释每一项后又做有小结。这既可使读者全面系统地认识每一类甲骨文的内容，还可以从每项卜辞的内容里了解殷代社会各方面的情况。 郭沫若另一部重要甲骨文著是1937年出版的殷契粹编。这部书与卜辞通纂选辑传世各家“卜辞之菁粹者略有不同，而是仅上海大收藏家刘体智所藏二万八千多片甲骨中，选出一千九百五十五片精品编纂而成。粹编一书在内容的分类上，大致与卜辞通纂相同，也对书中每一片甲骨做了考释。 卜辞通纂和殷契粹编所收甲骨，主要是1928年殷墟科学发掘前各家所藏的珍品，而且郭沫若对各片的考释又多有创见，所以二书出版后，引起了国内外学术界的极大直到今天，在甲骨文和商史研究中仍有重要的参考价值 二、勇于创新，善于创新 ?在搜集了大量甲骨文的基础上，郭沫若对甲骨文本身的一些规律诸如文字的考释、分期断代、断片缀合、残辞互补、卜法文例等方面的研究，都有很多超过前人的创见。他在甲骨学方面的渊博知识和才华，横溢在甲骨文字研究、卜辞通纂考释、古代铭刻汇考和续编、殷契粹编、文史论集等专著和甲骨文论文的字里间。 2、他考释出“卜辞已有犁字，而且已引申为黎黑之黎，可见牛耕的使用已久。”从而证明了直到汉武帝末年赵国才开始使用牛耕的错误。 3、在研究了古代计数后，他作出了数字产生于手指的象形，古文一、二、三作一、二、三，是手指之象形的判断，四以上将不免发生变例”。我国“数字系统大抵以四为界，由四之异体以至于九，则别为一系”，而“十之倍数，古文则合书”，百与千之倍数亦合书”，“不足十百千之数，于文每加‘又’，了从二十至八十的十倍数“合文”，并指出“九十之例迄今未见，其于殷文意必亦十上而九下，将来终必有出现之一日” 郭沫若还对十二支的起源问题进行了研究，“把它解释为起源自巴比伦的十二宫”证了岁钺古为一字，殷代已知岁星，“以钺为之符征以表示其灵威”，“岁星之岁始孳乳为年岁字”等。卜辞通纂和殷契粹编两书中，在文字考释方面有许多新见。罗振玉、王国维等人所没