关于以人为本科学内涵新解读.docVIP

关于以人为本科学内涵新解读[摘要]科学发展观是党的十六届三中全会从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。其中，以人为本是其本质和核心。“以人为本”中的“人”是指最广大人民群众，“以人为本”中的“本”是指最广大人民群众的需要，“以人为本”就是指以满足最广大人民群众的需要和促进人的全面发展为根本。要真正做到以人为本，就要把发展作为第一要务 [关键词]科学发展观；以人为本；人的需要 [作者简介]赵长太，郑州轻工业学院思政部副教授，哲学博士，硕士生导师；孙大伟，郑州轻工业学院思政部XX年的“七一”讲话中，胡锦涛明确指出：“发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。”在全国防治“非典”工作会议上，他又指出，“我们要更好地坚持协调发展、全面发展、可持续发展的发展观，更加自觉地坚持推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，坚持在经济社会发展的基础上促进人的全面发展，坚持促进人和自然的和谐”。XX年9月15日，温家宝总理在国家行政学院省部级干部研修班上的讲话中，明确提出“树立以人为本的政府管理思想，坚持全面、协调和可持续的发展观”。在庆祝中华人民共和国成立54周年招待会上，他又指出，“XX年SARS危机给中国共产党人最重要的启示，就是在全面建设小康社会和整个现代化进程中，必须坚持统筹兼顾，保持经济社会协调发展，城乡协调发展，区域协调发展；必须坚持以人为本，提高人民物质文化生活水平和健康水平；必须坚持人与自然和谐相处，实现可持续发展；必须坚持改革创新，推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明共同进步”。这些论述充分表明，党的新一届中央领导集体对发展的思考和科学认识已经成熟，科学发展观的提出已成为必然。在此基础上，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展观，促进经济社会和人的全面发展”。党的十七大对科学发展观的科学内涵进行了概括和全面阐述，指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。” 从科学发展观的形成和确立过程，我们不难看出，科学发展观的一个显著特征就是更加强调“以人为本”，也就是说，把满足最广大人民群众的物质文化生活需要、促进经济社会和人的全面发展作为发展的最终价值目标。正如温家宝总理在树立和落实科学发展观专题研究班结业式上的讲话中所指出的，“坚持以人为本，这是科学发展观的本质和核心”。因此，要正确理解和准确把握科学发展观的科学内涵和精神实质，首先必须搞清楚什么是“以人为本”?而要正确理解“以人为本”，关键又在于正确揭示“以人为本”中的“人”和“本”的内涵。也就是说，“以人为本”中的“人”和“本”到底是指什么?笔者认为，从人的需要这一视角来看，科学发展观视野中的“以人为本”中的“人”是指最广大人民群众，“以人为本”中的“本”是指最广大人民群众的需要，“以人为本”则是指以满足最广大人民群众的需要为根本，把满足人的需要和促进人的全面发展作为一切工作的出发点和落脚点 二、“以人为本”中的“人”：最广大人民群众 如果不考虑具体的历史语境，仅从字面上来看，“以人为本”既可以说是一个马克思主义的命题，也可以说是一个抽象的人本主义哲学命题，这里的关键就在于如何正确理解“人”。因此，要想真正理解“以人为本”的科学内涵，首先必须对“人”进行具体的分析和考察。在此，我们在对费尔巴哈的“抽象的人”和马克思的“现实的人”的分析的基础上，进而对科学发展观视野中的“以人为本”中的“人”的内涵进行剖析 众所周知，人和自然是费尔巴哈哲学的研究对象和出发点。也正由于此，费尔巴哈将自己的哲学称之为人本学唯物主义或人本主义哲学。费尔巴哈的人本主义虽然恢复了人的应有地位，但由于他抽去了人的具体的历史条件和社会关系，只看到了人的自然性一面，而没有看到人的社会性、历史性和实践性的一面，因此，他对“人”的理解只能是停留在对人的感性直观上，仅仅把人看作是一种纯粹生物学意义上的人。也就是说，“他把人只看作是感性对象，而不是感性活动”。当费尔巴哈拒绝抽象思维而诉诸有血有肉的人时，这个“人”仍然是非历史的、非从事物质实践活动的人。之所以如此，原因就在于费尔巴哈“撇开历史的进程”，把人理解为“一种抽象的――孤立的――人的个体”，把人的本质“理解为类，理解为一种内 在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性”。因此，正如恩格斯在批判费尔巴哈时所指出的：“他把人作为出发点；但是，关于这个人生活的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是在宗教哲学中出现的那种抽象的人。这个人不是从娘胎里生出来的，他是从一神教的神羽化而来的，所以他不是生活在现实的、历史地