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旅游中民族文化整合和传承摘要：文章考察了旅游中的民族文化整合与传承问题，结合具体个案民族文化主题项目“印象”刘三姐”对旅游环境导向中的民族文化和符号进行了以文化整合过程和结构的解析，以其中的民族文化元素山歌的原生、再生、衍生方式加以阐述了传承问题 关键词：文化整合；传承；社区；旅游；“印象“刘三姐” 作者：范文艺，四川大学旅游学院旅游管理专业博士研究生。成都，610064；覃德清，广西师范大学文学院教授，副院长，人类学博士。桂林，541004 中图分类号：F890.3 文献标识码：A 文章编号：1004-454X(XX年代中后期开始，由于其作为传统桂林漓江游的终点逐渐成为团队旅游者的临时集散地，形成了旅游中转站的功能和环境，而典型性审美特征的山水又使其成为国内外一部分年轻游客及少数散客旅游目的地。阳朔作为旅游临时集散地和中转地的功能最初是与其社区基础农业和山水文化相关的，并不是本地固有环境导向 三、以民族文化为主的内容展示与文化整合 XX年3月“印象”在桂林阳朔县正式公演，项目编创团队将其定位为艺术兼旅游的综合性项目。从文化角度最早对“印象”进行了相关研究的黄伟林教授认为：“印象是以山水圣地桂林山水实景作为舞台和观众席，以经典神话《刘三姐》作为母题和素材，以文化英雄张艺谋为总导演，中国最有感召力的三大品牌联手打造出了一个中国旅游界、演艺界、文化的交叉地带，演绎一个空前的视听传奇” “印象”在主题上以民族民间人物形象刘三姐为项目总题。内容展演上，“印象”共分七个部分，以“刘三姐”传说故事为开头，以山歌的传唱为结尾。从“印象”的内容策划、创意、经营过程看，编创者以“刘三姐”这一传说人物和其故事作为起点和素材，并以此将项目主题确定在“刘三姐”这一文化象征符号上。在历经一千多年逐渐形成“刘三姐”文化及其品牌的过程中，它以山歌为主要的表达方式一直未变，在“印象”内容中也有体现。从内容表现上看，“印象”中歌圩场景和唱歌传歌在展演中多次出现。在以山歌为连接的演出过程中，它又加入了其他文化元素，展现的内容趋于多元化：既有原声对歌情景，也有漓江日常捕鱼。还有月亮天宫等意境化象征表现。在实景的山水舞台载体基础上，演出舞台设备和灯光上大量使用现代艺术手法 文化的整合是作为主体文化的文化系统，以其价值观为核心，以其内在结构为参照系统，对其他的客体文化的文化特质进行选择和构建的功能和过程。任何一个旅游项目的建立需要确立一个明确的主题。在旅游的环境中，原社区文化经过旅游导向，进行了第一层次的筛选和过滤。旅游环境中的民族文化元素首先是对社区原有文化的选择和建构，新移植的文化元素需要经过社区价值观和内在结构的重新审视，否则会与社区文化产生强烈的文化对抗。其次，旅游环境导向中的选择是对社区自然人文环境的集中提炼。但是却又与旅游的策划者选择的具体主题关系密切，策划者自身的态度和能力又决定了筛选的准确性和集中性。“印象”总策划兼制作人梅帅元是广西壮剧团的剧作家，在任编剧其间他创作了《歌王》、《妈勒访天边》、《太阳童谣》等壮族民间文学作品，对民族文化和民族民间文学具有专业性的了解；他曾从事于商海的现实经历，对于市场产品的洞察和操作有所掌握。广西地区作为歌仙刘三姐的故乡，“刘三姐”的故事传说、山歌、彩调剧、电影 的影响在民众间有广泛的基础，梅帅元认为具体的主题应以广西民族文化代表“刘三姐”为总题，“刘三姐”是最容易让人形成广西概念的人物形象，项目应利用“刘三姐”文化品牌的效应 文化具有结构性，在旅游中的民族文化也具有结构性。第二个层次的筛选是符号系统筛选。旅游项目需要借助一组具体的旅游符号加以表现。连续性的符号构成符号群，形成旅游中的内容表现框架单元。旅游环境作为社区环境功能的一部分，其符号的选择以社区环境中的符号为基础，并加之选择、组合、创造，从而形成具有显性表征的审美对象。一方面可以对原有社区典型符号直接利用和借用，还可以进行新符号的创建。旅游的效果主要以利益相关者的满意度做考验，关键之一是旅游活动的指向和服务对象旅游者。在旅游活动中，旅游者最先寻找的是易于刺激其感官反应的符号系统，这包括视觉上的直接感官，不需要经过大脑复杂的分析判断推理可以获得。作为“印象”导演之一，王潮歌曾把“印象”和“印象”做了对比。她说：“打印象做的比方，老牛出来了，对歌的小伙子姑娘出来了，或者是打渔的渔火出来了，它都是非常真实的。现在大家都爱用原生态，但是它是生活的一种产物，我们是取自于生活，还原于生活的一种东西。西湖不是的，所谓的民情民风，很长时间在西湖这个地域已经没有了，它更多的让大家产生的怀想，是文化和文明上面的。所以我们在西湖上除了刚刚说的雨以外的表演，我们所有演员的表演，应该就是概念，印象中的概念，会有不同的造型，会有不同的歌舞