本土化框架下的心理治疗(杨凤池).ppt

本土化框架下的心理治疗 主要内容 中国人的典型心理特征 中国人典型心理特征的影响因素 中国传统思想对中国人的心理影响 儒、道、禅和中医思想 中国社会形态对中国人的心理影响 超稳态社会结构、封建集权模式 重大社会事件对中国人的心理影响 政治运动、计划生育、改革开放 中国人的典型心理特征 中国人典型心理特征及心理障碍表现 性格：崇拜权威、依赖群体——集体主义 情感：委婉表达、“喜怒不形于色” 行为方式：持中致和、明哲保身、信任度低 沟通方式：言辞委婉、点到为止 自我意识弱，淡化自我，反对个性表达 人际关系：害怕冲突，人际边界感差 心理防御机制：压抑、反向、合理化、利他、升华 中国人的典型心理特征 80后中国人典型心理特征及心理障碍表现 性格：自我中心，喜欢标新立异 情感：委婉表达与直接表达的冲突状态 自我意识增强，但存在以自我为中心与自我力量不足的矛盾 人际关系：依赖与冲突，人际边界感差（以占有为特征） 心理防御机制：投射、投射——认同、理想化等低分化层次的防御为主 中国人眼中的心理治疗 中国人对心理障碍的认识 对心理障碍严重程度的认识——“不得了” 对心理障碍患者的认识——“另类人” 来访者对心理治疗各因素的理解 来访者因素——信息不足 来访者对心理治疗缺乏了解，将心理治疗混同于生物医学治疗和 精神病学治疗 治疗师因素——训练不足 治疗关系——缺乏概念 治疗时间——准备不足 治疗费用——预期太低 治疗效果——期望过高 从民族性格角度来探讨心理治疗本土化 在心理治疗的基本态度方面, 要关注中国人伦理价值观念的影响——面子 在心理治疗关系处理方面, 要看到中国人对权威的期望心理——幻想 在心理治疗方法和技巧方面, 要考虑中国人重直觉的思维习惯——领悟 中国传统医学思想在心理治疗中的启示 唯物观 人禀天地之气而生。世界是阴阳二气相互作用的结果，精气是生命的本原物质 是维持生命活动的物质基础。 形与神俱，不可分离。从本源上说，神生于形、神依附于形；但从作用上说，神又是形的主宰。 疾病可知，又可防治。重视未病先防、既病防变：注意摄生养护、调节情绪与精神和增强机体抵抗力、防止外邪病因侵袭；疾病一旦发生，则应早期治疗，根据疾病传变规律，先安未受邪之地。 整体观 人体是有机的整体 人与自然界的统一性 中国传统医学思想在心理治疗中的启示 辨证观 一切事物都不是一成不变的；各个事物之间不是孤立的，而是相互联系、相互制约的。 精神意识对机体健康的反作用：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。 辨证论治 证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。 辨证首先着眼于证的分辨，然后才能正确的施治。 治疗应注意治病求本（标本缓急）、病治异同、扶正祛邪，注意因地、因时、因人制宜。 中国古代文化思想在心理治疗中的应用 儒家思想在当代心理治疗中的施用 “仁”是良好人际关系的基础 “和为贵”是处理医患关系的重要原则 “中庸”是解决心理治疗技术使用的重要依据 扮演“适当角色”是建立良好医患关系的必要条件 从“自己”推广到“他人”的成熟心理 中国古代文化思想在心理治疗中的应用 道家思想在当代心理治疗中的应用 清静无为，顺其自然 少私寡欲，知足知止 知和处下，以柔胜刚 自知者明，自胜者强 中国古代文化思想在心理治疗中的应用 “儒道互补”思想对当代心理治疗的启示 儒家强调注重人性,主张以和谐、中庸的原则去适应人生,重智与明理。因此它能为一帆风顺者提供精神动力;而道家则主张超然,以超越自然的原则去体会人生,看淡物利,追求精神的领悟。因此,可以被历经沧桑、身处逆境者提供避难所。二者结合恰恰构成一个人完整的心灵境界,即“入世”为儒,“出世”为道,也即中国传统意义上的“外儒内道”。儒道思想的有效结合将对现代本土的心理咨询与治疗的发展提供内在动力。 坚持“儒道互补”的整体和谐观,既要帮助来访者解决心理困扰,又要协助来访者理解生命的意义,促进自我完善和人生发展,寻求个体与社会、自然的和谐统一。 中国古代文化思想在心理治疗中的应用 “禅”对当代心理治疗的启示 “禅”是佛教与中国文化结合的产物。 “禅”强调参悟。注重修炼人生态度,形成“无分别心”。强调“禅在当下”。 “无分别心”：超越对立的观点来看待事物； “禅在当下”：人生可以把握的不是过去，不是未来，只有每一个当下； 八字口诀：感恩、包容、分享、结缘。 以感恩的心面对世界； 以包容的心和谐自他； 以分享的心回报社会； 以结缘的心成就事业。 可以看到，“禅”包含了儒道的思想，自然会对现代本土的心理咨询与治疗提供内在动力。 中国古代文化思想在心理治疗中的应用 “禅”对当代心理治疗的启示 “禅”——“禅”强调“静”和“开悟”。 坐禅-禅修-禅定 “