波普尔的科学哲学.pptVIP

一、证伪主义的科学哲学 科学哲学是波普尔哲学的主要部分。他反对维也纳学派的证实原则，所以其科学哲学称为“批判理性主义”，又称为“证伪主义 ”。 （一）反归纳主义与经验证伪原则 1．反归纳主义 认为归纳法只能告诉人们过去，不能告知人们未来。反对逻辑实证主义关于归纳具有或然性的见解；理由是（1）过去重复不能保证今后必然重复，也许今后不再重复；（2）从数学观点看，无论过去的重复数有多大，只是一个有限数，而未来是无限的，一个有限数与无限数之比，其所得概率只能是零。总之认为，归纳法不是科学的方法，它既不能给人们以未来的必然性知识，也不能给人们以未来的或然性知识。 （一）反归纳主义与经验证伪原则 2．经验证伪原则 A.波普尔认为，科学的理论或命题，不可能被经验证实，而只能被经验证伪。 B.波普尔认为，经验虽不能通过证实个别命题而证实科学的普遍性理论，但却能通过证伪个别命题而证伪科学的普遍性理论。 （二）“理论是大胆的猜测” 1、“理论先于观察”。其理由是： 首先，科学的观察具有目的性和选择性，这种目的性和选择性是由科学家的理论、兴趣和期望等决定的。 其次，在观察中必须有理解，无理解的观察只是熟视无睹，而理解必须在一定的理论、观点的指导下进行。 （二）“理论是大胆的猜测” 2、“科学开始于问题” 认为科学知识不是始于观察，而是始于问题。我们不是通过观察和联想来学习，而是通过试图解决问题来学习。 “因此，我乐意承认，象我自己那样的证伪主义者更宁愿大胆的推测（即使它可能很快的成为假的），来试图解决一个有趣的问题，而不是去详细叙述一连串无关的老生常谈。我宁愿这样做是因为我们相信，这是我们能够从我们的错误中学习的方法；并在发现我们的推测是假的时，我们对真理就会知道得更多，并将更接近真理。” （二）“理论是大胆的猜测” 3．理论出于“灵感” 认为理论来之于科学家的灵感，即对问题作出的普遍性的猜测。 “我们应该承认，我们的探索常常是依赖于灵感的。” 认为“灵感”是一种非理性的、非逻辑的东西，它突如其来，神秘莫测。 4．“理论是大胆的猜测” 理论仅仅是一种猜测，是在先天的期待的推动下，对自然界所作出的普遍性的猜测。由于它仅是大胆的猜测，因而总是不正确的，是一种暂时的假设，总有一天要被经验证伪，而为新的猜测代替。 “即使是那些已得到充分确证的科学理论，也总归还是一假说，一种猜测”。“这可以教导哲学家们懂得科学……仅是大胆的、思辨的猜测所组成的。” （三）“知识的增长”理论 1．“可证伪度” 认为任何理论都是可证伪的，都具有“可证伪性”。但每一个理论的 “可证伪度”是不一样的。 （1）理论表述的内容愈普遍，它的可证伪度就愈高； （2）理论表述的内容愈精确，它的可证伪度就愈高。 “理论的普遍性和精确性程度随其可证伪度的增加而增加，因此我们可把一个理论的严格性程度与它的可证伪度等同起来。” （三）“知识的增长”理论 2、理论的进步性的标志 检验理论是否进步有两个标准：理论的标准和事实的标准。认为理论的标准就是可证伪度。 一个理论的可证伪度高，它的经验内容的丰富性就高。但是理论的可证伪度高，只表明它的 “潜在进步性”高，只有经受了经验的检验，得到了经验的确证，它才是真正进步的理论。 科学发展过程就是各种理论互相竞争的过程。进步的理论在竞争中不断战胜和取代落后的理论，科学就以发展。 3．“确证”与“证实” A.“证实”与“确证”是两个在性质不同的概念。 B. “证实” 就是在内容方面证明理论是真理，在时间方面证明它永远正确，不再被证伪了。 “确证” 则不同，它并不证明理论是真理，也不证明永远正确，而只是证明它暂时经受了经验的检验。一个理论，今天被“确证”了，明天却可能被证伪，而且今后总有一天要被证伪。 C.因为任何理论都是逃不脱最终被证伪的厄运。所以任何理论都是不能被经验证实，而只能被经验暂时地“确证”的。 （四）证伪主义的真理观 虽然认为科学的任务在于寻求真理，对真理的看法是有变化的，前后不一致。 1．什么是真理 1935年以前，总是避而不答真理问题；1935年，在接受了塔尔斯基的真理的定义后，他同意塔尔斯基的“真理符合论”，认为真理就是“与事实相符合”。但塔尔斯基的真理论只限用语义学范围，他却把它推广到认识论领域。 由于坚持真理是与客观事实相符合，他承认客观真理。他认为，真理是客观的，是不依人的意志和愿望而转移的。 （四）证伪主义的真理观 2．“不能认识真理，只能探索真理” 不同意唯物主义的反映论，否认科学能认识客观真理。 “真理……我们也许永远不能得到它，也许即使得到了它，也不知道。”因为“它是在我们可及的范围以外的。”“它隐藏得很深，我们不能探入其深处”。 认为科学虽不能认识真理，却能够“探索真理”。对于客观世界，人们虽