阿诺德·豪泽尔的艺术社会学理论及其现代意义.pdfVIP

中山大学研究生学刊 (社会科学版) 第28卷第4期 JOURNAL OF THE GRADUATES VOL．28№4 2007 SUN YAT—SEN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 2007 阿诺德·豪泽尔的艺术社会学 理论及其现代意义 彭海云 (南昌大学中文系，江西南昌330031) 【内容提要】匈牙利学者阿诺德·豪泽尔的艺术社会学理论是一种辩证批判 的理论。它辩证批判地考察了艺术和社会之间的复杂关系，提出了艺术和社会 的 “互动”说。同时，它还对艺术史研究的社会学、心理学、美学等方法作 了有机综合的分析，既肯定它们的成绩，又指出其不足，试图将审美因素、心 理因素和文化因素融合为一体加以研究。豪泽尔的艺术社会学理论由于具有辨 证批判性、多元综合性的品质，别具特色，所以能够回应和阐述当下语境下文 艺学的现状，对文艺学研究及建设具有突出的理论和现实意义。 【关键词】豪泽尔 艺术社会学 互动说 多元性 现代意义 一 般认为，艺术社会学是把艺术当作_种社会现象加以研究，着重探讨的是艺术与 社会关系的特殊形式和规律。艺术社会学，作为一种学术 “资源”，无论是在中国还是 在西方，都可谓历史悠久。即或是作为一种学术 “范式”或 “学科史”，在西方，它 “可以说开始于斯达尔夫人”，_1 至今已是200多年；就中国而言，“文艺社会学是 1930年代创建的”， J( 也已经走过了近80年的历程。对文艺的社会学批评无疑是有 其道理所在，能解释和解决文艺研究中某些方面的问题。正如魏伯·司各特所说：“只 要文学保持着与社会的联系——永远会如此——社会批评无论具有特定的理论与否，都 将是文艺批评中的一支活跃力量。”L 当然，不可否认的是，在很长一段时间里，由于受文艺学领域中的庸俗社会学的影 响及形式主义等批评方法的冲击，社会学批评一度遭到冷遇。但在经历了这么多年的坎 坷曲折之后，文艺社会学已经发生了深刻的变化。当今文论界已听不到 “文学是生活的 机械反映”、“文学史是社会史的简单再现”等声音了。把文艺当作一种社会现象而又 不陷入机械反映论或庸俗社会学，或许是当今文艺社会学的最突出特征。其实，文艺社 会学的这一革命性的变化，早已鲜明地蕴含在阿诺德·豪泽尔的 (Arnold Hauser)的著 作中，只是由于各种原因，还不太为人所了解罢了。在本文中，笔者试对豪泽尔的艺术 收稿日期：2007—08—01 作者简介：彭海云，男，江西莲花人，南昌大学中文系2006级研究生；主要从事文艺社会学、 文艺关学研究。电子邮箱地址：czszyphy@163 con。 中山大学研究生学刊 (社会科学版) 二o 0七年第四期 社会学理论进行探析，并希望借此揭示它对当前文艺学建设的理论和现实意义。 一 、 艺术和社会关系的 “互动”说 阿诺德·豪泽尔，匈牙利人，后入美籍，又译为阿诺德 ·豪泽尔。是20世纪西方 著名的艺术社会学家。他早年曾在意大利和柏林系统地攻读了艺术社会学。从1951年 发表 《艺术社会史》一书后，陆续出版了《艺术史的哲学》(1958)和 《艺术社会学》 (1974)等书，他的艺术社会学理论在上述书中得到了充分的体现，并逐步走向成熟， 使其成为西方文艺社会学批评领域内一种重要的理论范式。 豪泽尔的艺术社会学主要表现在它是一种辩证的社会批判理论。他特别强调艺术 与社会关系的复杂性。他认为艺术处于社会进程的网络之中，所有的艺术发展都是第一 步决定第二步，它们又一起决定第三步。没有对先前步子的认识，任何单独的一步都无 法解释清楚。因此，对艺术作社会学的考察，应该运用辩证的方法。他明确指出，贯穿 于 《艺术社会史》和《艺术史的哲学》书中的主导原则是：“历史中的一切统统都是个 人的成就，但个人总会发现他们是处于某种确定的时间和地点的境况之中的；他们的行 为举止是他们天赋才能和所处境况两者共同的结果。”_4 为此，他强调在艺术中创造 审美形象并不是艺术家的惟一目的，“伟