中国教育史修订札记.docVIP

说明：此识记性强，内容多，所以没有按章节，在重点处的孔子做了分隔，同时推介《夏大版的考研复习指南》，本书在每章节后都有推介相关内容对应的课本章节，有很强的方向性和指导性，只是推介使用，不是推销哦，大家自己在网上找吧，呵呵 一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成 　　1.学校萌芽的传说 　　（1）舜、虞时期：庠和成均； 　　（2）夏朝：序和校； 　　（3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗（商代大学特有的名称） 　　2.西周的教育制度 　　（1）“学在官府”；（惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学；） 教学内容以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主体，特别重视道德教育， 以“明人伦”为核心，培养统治阶级所需的治术人才 　　（2）国学和乡学：国学（大司乐负责）分大学和小学； 大学考核制度：一年离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成），九年知类通达，强力而不反（大成） 乡学（大司徒负责）分闾塾、党庠、州（国学按年龄和程度划分） 序、乡校等，学习内容为“乡三物”：“六德、六行、六艺” 六德：知、仁、圣、义、忠、和 六行：孝、友、睦、姻、任、恤 六艺：礼、乐、射、御、书、数 　　（3）大学与小学：天子设大学称辟雍、东序、成均、瞽宗、上庠；诸侯设大学称“泮宫”； 　　（4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学； 　　3.“六艺”教育 　　（1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治； 　　（2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素； 　　（3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养； 　　（4）射御：军事技能训练；“五御”：一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左 　　（5）书数：小学的学习内容；《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书；“六书”：（指事、 象 形、 形声、会意、转注、假借） 　　二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基 　　1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展 　　（1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行； 　　（2）私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，使文化知识传播于民间；教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位； 　　（3）私学与官学的不同： 西周奴隶社会的官学是建立在土地国有的基础上；春秋时期的私学是建立在土地私有的个体经济基础上。 官学的社会阶级基础是占统治地位的奴隶主贵族；私学的社会阶级基础是以新兴土地主阶级为首的（农、工、商等自由民）反奴隶主贵族阶级的统治联盟。 官学由国家机关主办，它是集中的，“学在官府”是其传统，它维护“学术官守”；私学是由私家根据社会或个人需要而设立的，是分散的，学在四方是其特点，它促进了“学术下移” 官学是“政教合一”；私学是政教分设 官学的入学受到贵族身份的限制，少数的贵族子弟垄断的受教育权；私学的入学以自由受教为原则，扩大教育对象的范围，学校向平民开放，使文化知识能向下移输到民间 官学是“官师合一”；私学是官师分离 官学没有自由思想，受一种教育思想所支配；私学思想自由，学术繁荣，是百家争鸣的摇篮 官学的教学内容仅限于“六艺”，脱离现实生活；私学的教育内容突破传统的“六艺”教育，与大变革时期的现实生活有密切联系 官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度是比较规范化；私学不一定有固定的教学场所，以教师为中心，可以流动，设备简单，制度上也不够规范，但具有较大灵活性 官学按一定方向培养人才，不能实现其培养维护贵族统治人才的职能；私学以多种目标培养人才，适应建立封建人才的需要，为地主阶级服务 　　2.齐国的稷下学宫 稷下学宫创设的历史条件 稷下学宫是时代发展的产物 齐国有兴办稷下学宫的经济条件 稷下学宫又是养士之风的主物 　　（1）稷下学宫性质：（它也表现了养士之风的制度化） 官家操办私家主持（从主办者和办学目的来看它是官学；从它的教学和学术活动来看它是私学） 是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府； 　　（2）特点： 　　①学术自由、兼容并包 　　②“不治而议论” 　　③尊师重道，优待知识分子 　　④学无常师 　　⑤管理规范（在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》，全文载于《管子》，体现了教学的目的性