“三才” 理论, 中国古代社会建设思想纲领[J].docVIP

“三才”理论：中国古代社会建设的思想纲领 　　◎ 王利华 　　天、地、人，古时合称“三才”。关于天、地、人及其相互关系的阐述即是所谓“三才”理论。它萌芽于夏商以前，形成于周秦之际，至两汉时期乃成为一种完整的思想体系。这一理论是基于古代农业实践而产生的，《吕氏春秋·审时篇》云：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”董仲舒《春秋繁露·立元神》亦谓：“天地人，万物之本也，天生之，地养之，人成之。”“三才”理论并不专属于某个特定的派别，而是诸家学说的最大“公约数”，或者说被普遍采用的思想框架。它由农业生产出发，不断向其他领域推演，古代社会建设思想亦以“三才”为纲领。 　　自先秦开始，古代思想家就将天、地、人视为密切联系的统一整体，并将三者之间的关系作为多种理论建构的基本框架。古人论述治国安邦之道，往往是从天、地、人说起。例如《管子》在谈论如何执政制民、富国强兵时，频繁地将天、地、人并提，不断强调天时、地财（地利）和人力的重要性。它认为：“天以时为权，地以财为权，人以力为权”，要求统治者“审天时，物地生，以辑民力”；执政施治要“上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺”[1]。《荀子》提出了“天地人相参”的思想，它说：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。”社会建设、经济发展须得“天时”、“地利”、“人和”而不失：从社会来说，“农夫朴力而寡能，上不失天时，下不失地利，中得人