浅析当代中国民族与谐民族关系.docVIP

浅机当代中国的民族问题 中国的历史是一个中华民族融合和发展的历史。建国以来，党和政府为了正确规范和引导民族关系，保障其沿着正确的健康的轨道发展，运用了政策、法律、社会调解等多种调节方式。主要有民族区域自治政策、民族干部政策、民族经济政策、民族文化教育政策、民族风俗习惯政策、民族宗教信仰政策、民族统一战线政策。我国以民族政策来调节民族关系已基本形成了一个内容丰富、范围广泛的体系。它对平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的形成、巩固和发展发挥了基本的主要的作用，对我国中华民族的复兴和发展起到了推动作用。但是由于我们社会经济环境和国际环境的变化，使得我们的民族关系呈现出新的变化。主要表现在由于经社会主义市场经济的开放性、竞争性、利益性使得中华民族内部各民族之间在人才、技术、交通、能源、经济利益等方面呈现出交错和交叉的现像，各地区、各省市、各民族之间的利益已不再单一。其次、世界民族宗教关系的发展对我国民族关系的影响。主要表现在跨国居住的同源民族的影响。如泛伊斯兰主义和泛突厥主义对新疆的影响，出现了新疆分裂主义，其典型口号是“不要东方、不要西方、只要伊斯兰”，最突出表现在7.5事件的发生；达赖集团对我国西藏地区的影响，突出表现在3.14事件的发生；“法轮功”等邪教势力蔓延和影响；西方敌对势力利用民族宗教问题对我国进行“西化”和分化的影响。第三、我国城市化进程加快对我国民族的的影响。主要呈现出少数民族流动人员日益增多；多元文化进一步交流、融合；各民族散居、杂居现象严重；各民族民族意识逐步增强等。第四、霸权主义的日益严重及文明冲突论的加剧，使得我国民族主义畸形加强。我国是一个由56个历史自然民族组成的中华民族的民族国家。尽管建国以来我国实行了民族区城自治制度等一系列加强民族关系政策，形成了平等、团结、互助、和谐的民族关系；我国也不遗余力地宣传、维护和发展我中华民族的凝聚力，形成了中华民族丰富的民族精神的内涵，如：重德精神；务实精神；自强精神——“自强不息”；宽容精神——“厚德载物”；爱国精神——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”。胡乔木指出：“天下为公；自古皆有死，民无信不立；杀身成仁，舍身取义；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；鞠躬尽瘁，死而后巳；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；天下兴亡，匹夫有责；全心全意为人民服务”上述这些精神，无疑都是中华民族的优秀思想文化传统，长期以来，对中华民族凝聚力的增强和祖国的统一发展起了积极的作用，是中华民族历史上一以贯之的民族凝聚力。?郭沫若在《复兴民族的真缔》中认为：“我们中华民族的精神是什么？一、富于创造力；二、富于同化力；三、富于反侵略性。”精辟地概述了中华民族民族精神的特性。“中华民族”一词，代表了中国在20世纪追求近代国家所走过的历程。民族国家就是国民国家。通过强调政治和民族的单位一致，即“一个国家一个民族”来整合国民，进而达到维护国家统一和领土完整的目的，是中国领导人所认同的以国民国家理论实现近代国家的方法。然而，国民国家等于民族国家的理论导致了“民族”概念的高度政治化。加之我国实行的民族自治制度，过分地强调了各民族自主性，使得中华民族在一定程度上的弱化，即在全国960万平方公里的范围内，使得所有国民都认为自己是中华民族的一份子，都对中华民族从内心深处得到认同，是一件极其困难的事情。我国的民族自治政策，强调民族自治，这在一定程度上促进了各民族的和谐发展，却又是一把双刃剑，阻隔人与人、民族集团与民族集团之间进行自然的融和同化。过分强调你族和他族，对于整合全体国民成为一个中华民族的一份子而言，并不是件好事。可能会适得其反，毕竟，在我们的民族一栏里，我们不填写中华民族，而是56个民族，在56个民族与中华民族这个一个双重民族并存的国度里，且少数民族拥有政策倾斜变成特权种族的情况下，“民族”既可以理解成中华民族，也同样可以被解释为56个民族中的某个民族，成为民族极端分子分裂国家的借口。西藏3.14打砸抢烧和新疆的7.5暴力事件，已经给我们敲响了警钟。如何去加强中华民族的认同感和凝聚力，减少各民族的矛盾和冲突？是我们在面对民族国家和民族政策时应该深思的一个问题。 （一）进一步加强教育国民对中华民族的认同感。民族认同，就是社会成员对自己民族归属的自觉认知。民族认同来自于民族之间多样性文化的互动。一个民族在同他族互动的过程中产生了强烈的历史、语言、文化及社会等多方面的认同意识，进而把我群与他群区分开来，这便表现为民族认同。民族认同是一个动态过程，不同民族之间的接触、交往、斗争、合作等刺激了民族认同的产生、发展、强化，甚至发展成为一种民族自我中心意识。费孝通把民族认同的发生看作是一种“人己之别”形成的过程，而梁启超则把它看作是与异族相接触，“对他而自觉为我