管理遵义海龙囤与播州杨姓源流.doc

遵义海龙囤与播州杨姓源流海龙囤景区 　 海龙屯又称龙岩囤，系龙岩山主峰，海拔1500米，孤峰挺立，左邻娄山关，右靠金鼎山，群山簇拥，四面陡峭,唯山后仄径一线可攀行。此囤为土司杨氏统治播州的最后一个据点。唐乾符三年(公元876年)，杨氏始祖杨端击败入据南诏，从此世领播州。唐宋朝廷鞭长莫及，元朝正式推行土司制度设播州宣慰使,杨氏子孙世袭。传至29代孙杨应龙，在海龙囤“设险以守其国”。方圆5公里的囤上，建有土城、月城三重，演兵场、养马场等分布其间，楼台亭阁，鳞次栉比。囤前设铜柱、铁柱等9关，重兵把守，沿囤边缘筑有城墙，俨然要塞。明万二十七年(公元1599年)，杨应龙举兵入川，反叛朝廷。明廷震惊，随即调集8省共24万兵力分道进剿，万时114天，于次处6月攻破海龙囤，杨应龙与其妾自焚身亡，史称“平播之役”。统治播州724年的杨氏家族覆灭，播州土司制度也随之结束。如今，海龙囤上遗迹众多，有的完好无损，有的依稀可辨，几百年来，直为好古者凭吊。 　 　　经过千余年的沧桑，现在海龙囤不再固若金汤，早已不见“养马城中，百万雄师旌日月；海龙囤上，半朝天子镇乾坤”的宏伟气象。几户农民已将其变成大片杜仲林场。当年官兵焚毁的主要是木结构建筑，而城墙、关隘敌楼、卡门和石砌建筑仍然保留着400年前的形制，展示着惨烈战争后的场景：外围气势森严的巨石门洞、箭楼上巨大的石制柱础、36步天梯俱在；囤内老王宫、新王宫、总管厅、金库、军营、校场、火药库、绣花楼等遗址尚存。是中国保存最完好的“中世纪古城堡”。 　　海龙囤遗址对于研究中世纪的军事、政治、技术、工艺等，颇具价值。四百年来，文人学士、官绅百姓游览凭吊者，络绎不绝。特别是“骠骑将军示谕龙岩囤严禁碑”，简直就是一部反映当时军事要塞管理制度的稀有档案。海龙囤现已列为国家级文物保护单位。 播州始祖杨端史考 内容提要：杨端是统治播州(今贵州遵义)达近七百二十五年的杨氏家族之始祖。近代以前，史载皆以杨端为山西太原汉人。上世纪四十年代学者谭其骧对其民族身份提出异议，认为杨氏族属为川南之罗族(今彝族)，文章发表后，又衍生出苗族、白族、仡佬族三说；杨端其人之存在，则在上世纪末禹明先撰文提出新见。杨端其人及其族别问题，事关黔北历史真伪、事关黔北少数民族文化与汉文化间复杂而微妙的关系。本文依据历史文献，对二学者之论逐一缕析，认为确有杨端其人，祖籍山西太原，汉族。 关键词：杨氏家族杨端族别 中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1000—8705(2012)o2—97—102 自唐僖宗乾符年间杨氏人播，至明万历二十八年(公元1600年)平播之战结束，杨氏土司统治播州长达约七百二十五年，历经唐、五代、宋、元、明五个历史时期。史载杨端是杨氏家族始祖，且是以外来者和外族的身份入主播州。因而，是否有杨端其人?杨端的民族身份何属?是研究黔北地方历史、地方文化无法回避的两个关键问题。厘清此二题，有助于梳理黔北古代历史的线索，有助于解析黔北地方少数民族文化与它民族文化特别是汉民族文化间复杂而微妙关系的变异脉络。 一、杨端其人 杨端为播州杨氏土司之始祖，古今无异说。唯禹明先《杨端考》以为“‘杨端’其人是《杨文神道碑》中首次提出的。(中略)杨氏杜撰‘杨端’其人是很高妙的，凡是开头均称‘端’，杨端即是‘杨氏之始祖’和‘杨氏之鼻祖’的意思，故《杨文神道碑》把‘杨端’同‘鼻祖’并称。按《杨粲墓志》和《杨文神道碑》所记情况，杨氏最先想挂靠杨思权，后恐被后人考出后见笑或责难，于是杜撰一个‘史无对证’的‘杨端’来装饰家史。〔1〕” 然本文以为，其论点论证颇可商榷。 其一，杨端生活年代。禹文说：“《杨文神道碑》载：‘宋庆历间，十一世祖实讨平邕、广之侬智高。’据《宋史》‘狄青传’和‘杨业传’，狄、杨二人平侬智高是皇祐四年(公元1052年)至嘉祐元年(公元1056年)，若按25岁为一代人计算，自鼻祖杨端到十一世杨实，计为275年，也就是说从庆历时的十一世杨实起上推275年，正值唐代‘大历’时期，说明鼻祖杨端生活在唐朝‘大历’时，与《杨文神道碑》的：‘宣宗末年，??播州鼻祖端奉命平定南诏’事相距百余年，杨端生平不可能跨越这么长的历史时空。”禹文以此为推翻杨端存在的大证据，而其实所论有误。据贵州省博物馆《遵义高坪“播州土司”杨文等四座墓葬发掘记》所录《杨文神道碑》载：“(前略)五季乱，天日离隔，杨氏世守此土。口平邕广之依智高，十世祖昭，被旨讨泸，归职方。(后略)许以世守。自祖入播，以迄于君，凡十有五世。”〔2〕其中并无“宋庆历间，十一世祖实”字样，不知禹文所据何本?此点一误，则其后所计算之时间自然全不可信。且碑文中明确标出“自祖人播，以迄于君，凡十有五世。”据《杨氏家传》，杨文之前杨氏世系为杨端、杨牧南、杨部射、杨三公、