对艾思奇等人阐释马克思主义中国化问题的若干解读——以发表在《中国文化》上的相关文章为解读文本.pdfVIP

党史研究与教学 2007年第6期 (总第200期) 对艾思奇等人阐释马克思主义 中国化问题的若干解读 — — 以发表在《中国文化》上的相关文章为解读文本 欧阳小松 [摘要]《中国文化》是抗日战争时期延安出版的一本颇具影响的学术刊物。1940年2月至1941 年8月，中国共产党理论工作者中的知名人物：艾思奇、杨松、和培元等，相继在《中国文化》上发表文 章，阐释马克思主义中国化的有关问题。本文以这些文章为认知对象，解读文中的阐释内容、阐释 结构。 [关键词]马克思主义中国化；问题；毛泽东；艾思奇等人；阐释；解读 [中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1003—708(2007)06—0013一O8 1938年10月，毛泽东在中国共产党六届六中全会上，提出了马克思主义中国化的重要思 想。此后(1940年2月至1941年8月期间)，艾思奇、杨松、和培元等中共知名的理论工作者相 继在延安出版的学术刊物——《中国文化》上发表文章，建设性地阐释了认识马克思主义中国化 所涉及的有关问题。本文拟以这些文章为认知对象，对文中的阐释内容、阐释结构及主要观点作 一 解读。 一 、 艾思奇等人的阐释内容解读 艾思奇等人的阐释内容，可根据所阐释的问题解读为以下几个方面： 1、“马克思主义中国化”的含义及“马克思主义中国化”提出的原因、意义 何谓马克思主义中国化?艾思奇在《论中国的特殊性》(1940年2月)和《抗战以来几种重要 哲学思想的评述)(1941年8月)二文中，对此均有论述。其内容可概括为：所谓马克思主义中国 化即是指：“在中国应用马克思主义”①，也就是说“把马克思主义的真正精神……基本原则应用 到中国的具体问题上来……在中国的现实地盘上来把马克思主义加以具体化，加以发展”②。 对于“马克思主义中国化”的含义，杨松、和培元在各自的文章中亦有相关表述。在《关于马 列主义中国化的问题》(1940年7月)一文中，杨松将“马克思主义中国化”表述为：“把马列主义 具体地应用到中国的具体环境中去”③。和培元在其文《论新哲学的特性与新哲学的中国化》 (1941年8月)中，则将“马克思主义中国化”界说为：马克思主义(或辩证唯物主义)的“普遍原理 与中国的具体革命实践的结合”，这种结合“不但是普遍原理在特殊实际问题上的运用，而且也是 以新的具体实际……充实……普遍原理”④，“发展……马克思……的学说”⑤。 “马克思主义中国化”提出的原因及意义何在?艾思奇给出了相应的说明。 】3 党史研究与教学 2007年第6期 (总第200期) 艾思奇认为，马克思主义在中国的传播和发展无疑是“根源于中国自己的需要”，但“在思想 来源上……从形式上说，马克思主义的思想，最初确是从外国输入的”⑥。由于中国的无产阶级 没有预先在自己的国度里“把自己的革命思想完全抚育成熟”，“而是在需要的时候才开始去从外 面学习”马克思主义，因此，“不容否认，所学来的东西”在一定时期必然有“不完全适合中国土壤 的”方面，“必然是比较浮浅的”⑦。中国无产阶级在革命初期，在战略指导上出现的许多严重错 误，“中国的马克思主义理论在各方面的学术研究”所表现出的“比较低的水准”，“就是这一个缺 点使然的”⑧。“这也就是为什么到了今天”，中国共产党人“还要提出马克思主义中国化……的 原因”⑨。 原因虽说如此，艾思奇指出，但不能因此而误认为在提出“马克思主义中国化”之前，中国共 产党人“没有注意到理论与现实的联系”；相反，“自从中国共产党的成立，就可以说是马克思主义 与中国革命实际相结合的开始”⑩。也不能误认为，马克思主义不是中国所需要的东西，“今天以 后才开始要把它中国化一下”⑥。艾思奇强调说：“革命之所以有今天的发展，都是在实践上表示 出马克思主义……的中国化所达到的里程”⑩。正因为过去的革命实践已证明马克思主义的“正 确运用”是