文化的民族秉性和世界品格——异质性和普遍性统一中的当代文化生成之路.pdfVIP

荦东’拜宕 2007年第12期 · 哲 学 · 文化的民族秉性和世界品格 — — 异质性和普遍性统一中的当代文化生成之路 ◎舒 扬 [摘 要]每一种文化既是民族的又是世界的，文化既具有民族秉性又具有世界品格。文化是实践的，文化 的民族秉性和世界品格根源于人类实践具有特殊性和普遍性的品格。探究当代文化的生成，必须注意处理好文化 的民族性与世界性、文化的异质性与普遍性的关系，使不同文化在全球化的大背景下实现文化共生与文化互融。 [关键词]文化 民族秉性 世界品格 当代文化生成 [中图分类号]GO2 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326(2007)12—0024—05 人类社会的每一种文化体系．都内秉着普遍价值与特殊价值，都是普遍性与异质性的辩证统一。由人 的本质对象化所积淀形成的人类文化，是不同民族的人类在与自己所生存的外部世界的交互过程中所产生 和演进过来的。正因如此，人类文化既具有普遍性的特质，又具有典型的民族和地域特征，即异质性的特 质 文化所秉具的这种普遍性特质和异质性特征，伴随着人类文化生成演进的整个历史进程。文化的普遍 性和文化的异质性．使人类文化始终保持着多元秉性的样态，没有文化的异质存在，就意味着否认了文化 的多元秉性，也就不可能有文化的普遍性。同时，文化的民族特质和多元秉性是相对文化的人类共性而存 在的，因此，没有文化的普遍性．也就无所谓文化的异质性和个性。把文化的普遍性与异质性辩证地统一 起来．是我们探究当代文化生成机制的一条基本思路。 在进行文化比较研究时．人们总会自觉或不自觉地从自己民族的文化立场出发，来探讨不同民族之间 的文化冲突和交融问题，这就说明，文化总是一定民族的文化，民族也总是具有不同文化特质的民族，这 一 特征构成了民族文化的基本内涵。 在人类历史发展的相当长的时间里，文化和民族的相互依归一直是唯一的 文化总是属于特定民族的 文化，民族总是与特定文化相联系的民族。在西方以理性主义文化为基础的工业文明尚未向外扩张以前， 由于世界各民族之间的相互往来十分不便，文化交流与互融整合更是难以实现，使得各民族的文化存续一 直有着一种自稳定机制，其文化发展也保持着一种超稳定状态。但随着资本主义工业文明的发展．“历史 向世界历史的转变”，自由市场、殖民扩张和普遍交往加速了迄今为止仍然方兴未艾的全球化进程，使得 世界范围内各国家、各民族在各个领域的交流在不断深化。文化作为各民族交往的先导和结果，理所当然 地会卷入世界普遍交往的洪流中。从全球化角度来看，如果说经济的全球化是基础的层面，那么文化的全 球化则属于核心的层面，文化的全球化比之与经济的全球化要复杂得多，所遇到的阻力也大得多。而且， 在文化领域，不同文化的交流大家会习以为常，但文化的融汇和整合却远非易事。因为文化往往是一个民 族得以存续的核心因素，是一个民族自立于世界民族之林的标志所在。失去了民族的独特文化，也就失去 了一个民族在世界上独立存续的价值。 作者简介 舒扬，广州市社会科学院党组书记、教授 (广东 广州，510045)。 24 从动态的角度看，文化与民族有着更密切、也更重要的关系，文化和民族之间的互动攸关彼此的生存 和发展。从发展的角度说，民族的存在是某一文化生成和发展的基础，而文化的存在又为一个民族的生存 和发展提供了强大的精神资源，是一个民族发展和进步的内在动力。对于一个民族而言．无论其处于一种 怎样的危难境地，只要其文化能得以传承，那么这个民族的继续生存和发展就有了保障。因此，民族文化 既是一个民族兴旺发达的原动力，也可能是一个民族发展前进的障碍。民族兴盛，其文化必盛。反过来， 文化兴盛，民族也必盛。 本尼迪克特在其 《文化模式》一书中，曾借助于一位迪格尔印第安人的一句话来说明文化的异质和多 元秉性问题，这位印第安人的名字叫拉蒙，他在与本尼迪克特的对话中说：“一开始，上帝就给了每个民族 一 只杯子，一只陶杯，从这杯子里，人们饮入了他们的生活。但是他们的杯子不一样。”【 ]㈣ 这里所指的 杯子就是指各民族的文化。那么．各民族的杯子为什么会不一样呢?文化的异质性和多元秉性又是怎样形 成的呢?一般说来，人类实践的个性特征是产生文化异质性的根本源泉。人在实践中并不是仅仅接受客观 世界及其规律，他还要根据自己的目的利用客观规律来改造客观世界，不同的实践主体具有不同的改造客 体的目的和方法，而实践主体的情感和意志在不同的实践中也具有不同的表现形式，这些情况决定了实践 也是一种特殊和个性的实践。正是由于人类