藏北的帐房.pptVIP

西藏民居; 民居是社会历史的活化石，象征着一种生活方式，和与之相关的经济基础和意识形态。 远在四五千年前的新石器时代，藏族民居建筑便有了较高的水平。在其后的几千年中，藏族的民居不断得以发展、丰富和完善，在赤松德赞赞普时，山上居民迁往河谷地带，并建碉堡式平屋。到11世纪时，西藏的民居有的已建造得十分高大豪华。; 西藏民居的历史十分久远，4－5千年前已经出现原始部落和穴居、半穴居式的定所，昌都卡若遗址就是例证。随着社会进步。居住条件也得到发展。它经过长期的演变，在适应西藏高原的气候、地理等自然条件和结合民族生活习惯、文化传统，因地制宜，就地取材，从实际出发，而形成经济、适用居住建筑。;西藏民居特色 藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。;藏南谷地的碉房;碉房对西藏民居的形成和发展影响很大，但碉房并不能完全代表藏区民居。西藏地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”，有楼房也有只建一层的平房。楼房多为二三层，个别富裕人家的楼房有四五层，而建一层的平房，西藏各地随处可见。一层平房显然不能称为碉房，三四层的楼房也不同于碉房。 ;藏北的帐房;因为气候环境的特殊，藏族的帐篷有冬夏帐篷之分。 冬帐篷 冬帐篷用牦牛毛编织而成，先编成一定宽厚的深棕色或黑色、白色毡条，然后根据需要尺寸缝制成帐篷，这种帐篷能适应高原暴雨、风雪及高寒气候。大小不一，形状有长方、正方、六角、多角等。用立架或支柱撑起。室内净高约1.6—2米。帐顶系好牦牛绳，四周楔铁桩或木桩牵牢。帐顶留有天窗，可通风采光、出烟，雨天可以遮盖。四周多用草皮或石块垒起矮墙，以御风寒。;夏帐篷 为夏天牧民外出时使用的一种轻便帐篷。它由白帆布、藏布织成，有正方形、长方形。四周饰黝黑、褐或蓝色边。大型帐篷还饰有工艺精湛的吉祥八宝、五福捧寿、白云点狮、六道轮回等图案。还有可容上百人聚会的大帐篷，有既保温又抗晒的双层帐篷等。 ;雅鲁藏布江流域林区的木构建筑;阿里地区原民居，河谷平种地带，多独立式村宅，土木结构，以二层居多。上层多作夏居，底层作冬居。靠山崖旁，有窑洞和房窑结合的民居。窑洞平面有方、圆、长方等形状，以4×4米方形窑洞为多。窑洞高2－2.2米左右，平顶拱。窑洞民居，是西藏高原上比较少见的一种民居类型;藏东南民居 西藏东部林区村镇民居，又别具一格。如林芝地区的民居，多为独院式，由居室（兼厨房）、贮藏间、牧畜房和外廊、厕所等组成。居室平面以方形柱网组合方形或长方形。室内以炉灶为中心，周围布置床和其它家具。建筑层高在2－2.3米左右。因林区多雨，屋面采用坡顶。山尖空间常被利用作阁楼贮存草料、杂物。建筑多采用木构架承屋结构系统，墙材料除碎石、片石、卵石之外，木板、竹篱、柳条篱亦为多见。屋面密铺木瓦，上压以石块稳定。这些地区的民居，充分体现出就地取材的特点。;西藏的城镇与民居 西藏著名古城镇有拉萨、日喀则、昌都、江孜、夏鲁、狮泉河、萨迦、穷结等地。布局方式大体有两种类型，一类是由于政教合一的社会制度，使得城镇与寺庙结合一体，宗教色彩农厚。拉萨、昌都等城镇，均是以佛殿经常或寺院为中心发展起来的。另一种处理手法镇寺结合的 镇的四周，有夯土城墙围绕，夏鲁寺则位于城西，占据全城面种的三分之一。萨迦、桑耶，则以寺庙为主体。宗政府占据山头，山下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇一端，或建于册腰。如日喀则、江孜、穷结宗均产典型实例。; 城镇民居则有其自己的布局， 四面建楼房，中间是庭院，庭院为回廊形式，多为独门独院。院内有水井，东西两侧各有公厕。宅院可住十几户，每户有2—4间房屋。院门大都朝向大昭寺。八廓街民居楼群，是围绕大昭寺逐步发展起来的，是西藏城镇传统民居的典型代表。; 康巴人的住房一般为2至3层的楼房，平面呈方形。建房时要联络几十户人家共同建房。一排楼房建成后，宛如古代城堡，甚为壮观。康巴楼房的一层设有向院外开的窗子，用作牲口圈、牧草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还专门布置了经堂。经堂一般都很宽敞华丽，木雕彩绘，十分讲究，因为供奉的是神佛。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下来的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床??，铺垫着厚实、华美的毛毯。经堂是藏族人家的中心所在，来了贵客，一定先到经堂顶礼膜拜，烧几柱高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于妇女，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂休息。这种习俗虽然不好理解，但康巴妇女却默守至今，毫无怨言。; 宗教聚落的形成与发展